Читать реферат по культурологии: "Период Патристики. Аврелий Августин" Страница 3

(Назад) (Cкачать работу)

был Плотин- мистик, аскет, который стыдился своего тела.

Плотин провозглашал иерархическую теорию бытия.

Бог является первым существом, "единичным", из которого

постепенно эманируют разум, душа и, наконец, природа.

Это постепенное нисхождение от света к тьме, от совершенства

к несовершенству. Его последователь- Прокл из

Константинополя систематизировал это учение дальше, но вошел

в средневековую философию главным образом благодаря комментариям

к Платону.

Неоплатонизм первоначальио играл роль противовеса христианству,

однако после признания христиантва государственной религией его

главные идеи были переняты парадоксальным образом. Впоследствии он

становится одной из важнейших исходиых точек средневековой философии

и теологии.

Первая фаза формирования христианской философии

относится, собственно, еще к древним векам, к

периоду, когда становящееся христианское вероучение

сталкивается и переплетается с философскими системами

периода распада античного мира. Процесс отвержения

и принятия античной философии проходит во

всей истории христианской философии. имеет различные

фазы и формы. Его первоначальная фаза реализуется в

период так называемой патристики, которую можно

разделить на два этапа. На первом были заложены

основы христианских догматов с образованием

единой и сильной церкви. Этот период кончается в

З25 г., когда состоялся Никейский собор. Для второго

этапа патристики характерна разработка догматики

и философии, в частности в творчестве Августина.

Философию патристики по той роли, которую она

играет в обществе, можно разделить на апологетическую

и систематическую; с точки зрения места возникновения-

на философию Запада и Востока, на греческую и латинскую.

На Востоке преобладала систематика, на Западе- апологетика.

Фаза средневековой философии длится в общем от

VIII до XIV-XV столетий. Этот период обычно называют

эпохой схоластики, когда и происходит систематическая

разработка христианской философии. В самой схоластике

различаются три периода: ранняя схоластика- по XII в.,

период расцвета- XIII в. и поздняя схоластика- XIV-XV вв.

Если в патристике аристотелизм практически не

имел никакого значения (до половины ХII в. известен

лишь "Органон" Аристотеля с несколькими комментариями

Цицерона, Порфирия, Боэция и Абеляра), то

с середины ХII и до конца ХIII в. происходит

основательный переворот в христианском восприятии

языческой философии. Огромное Аристотелево наследие

приходит на христианский Запад в латинских переводах

с арабского и греческого языков. Сопровождают

их греческие и арабские комментарии. Поэтому историкам

философии необходимо заниматься исследованием

мощного потока арабской и еврейской философии, который

в период от XII в. имел огромное влияние на христианский Запад.

Всякое развитие мысли и философии в средние века

происходит в религиозно-теологических рамках.

В этом развитии отражены внутренние сложности и

противоречивость социального и духовного процессов.

Политическое развитие представлено неустанно соперничавшими

и сталкивавшимися

Похожие работы