Читать реферат по философии: "История античной эстетики" Страница 4

(Назад) (Cкачать работу)

Миметическая природа искусства. Прежде всего припомним то, что мы уже знаем. Мы именно встретили учение о том, что искусство есть подражание, что это подражание относится не к чувственным вещам, но к эйдосам и что в таком подражании нет ничего унизительного, так как и вся природа тоже “подражает”, и это подражание ничем не отличается от “творчества”.

Отношение искусства к другим областям бытия и жизни. Плотин говорит о трех жизнях - чувственной, практической и той, что протекает в возвышенном месте. Это то место, куда восходит только “любящий”, минуя тело и душу и приходя к “истинному уму”, который “прекрасен сам от себя”. Что же такое ум?

Мыслитель проводит здесь аналогию творящего ума с художником и искусством. Все произведения искусства содержат в себе медь, дерево или камень, но они не создаются этим, прежде чем то или иное искусство, путем вложения от себя эйдоса, не создаст одно - статую, другое - кровать, третье-дом.

Душа тоже состоит из материи и формы. Ее форма - энергийный ум. Душа есть нечто потенциальное и несовершенное.

Классификация искусств

Общая классификация искусств. Плотин пишет: “Подражание искусства - живопись и ваяние, танцы и мимика жестами, то есть все, получающее свое содержание откуда-нибудь из окружающей действительности и пользующееся чувственным прообразом, подражая формам и движениям и повторяя видимую симметрию, - не могут быть как следует возводимы в умный мир, разве только через разум человека, и если сделать заключение о некоем состоянии живых существ, взятых в целом, на основании соразмерности, существующей в отдельных живых существах, то это будет только моментом способности, наблюдающей и там и созерцающей соразмерность, которая в умном мире охватывает все. Ведь тогда и вся музыка, содержащая мысли о гармонии и ритме [под “музыкой” Плотин понимает здесь науку музыки], существует, надо полагать, таким же образом, как и та, что относится к умному ритму. Те же искусства, которые создают художественные чувственные предметы, как, например, строительное или плотничье, могут получать свои принципы оттуда и из тамошних рассуждений, поскольку они пользуются симметриями. Соединяя это с чувственным предметом, они не могут быть всецело там, или же они - в человеке. Но также и земледелие, которое занимается чувственным растением, и медицина, рассматривающая здешнее здоровье как в смысле чувственной силы, так и хорошего состояния. Там - другая сила и здоровье, в силу чего живые существа оказываются недвижными и довлеющими себе. Что же касается риторства, стратегии, экономии и государственного управления, если эти искусства соединяют с действиями красоту, то в случае обращения ими внимания на то умное, они имеют оттуда должное для науки на основании науки тамошней. Туда же надо поместить и геометрию, которая относится к умному и является высшей мудростью относительно сущего. Вот что можно сказать об искусствах и о том, что соответственно с ними возникает”.

Некоторые комментарий к общей классификации искусств у Плотина в связи с отношением искусства к сфере Души и Ума.

Во-первых, Плотин, по-видимому, делит все искусства на подражательные (живопись, скульптура, танцы, мимика) и производительные (архитектура,

Похожие работы