Читать реферат по психологии: "Психология. Современные теории и Тора" Страница 5
(Назад)
(Cкачать работу)которое создает отрицательное представление о себе самом. Тот, кто считает себя нечестивым из-за прошлых деяний, часто не верит в возможность улучшения своего поведения и в результате остается пленником собственного греховного прошлого. Эта мысль сформулирована мудрецами в трактате Авот: "Не считай сам себя грешником: ибо когда человек отчаивается исправить себя, и если ему предоставляется возможность согрешить, он позволит себе это сделать".
- Эмуна (вера) заключает в себе понимание, что наш истинный путь - тот, который предначертал нам Б-г, а битахон - это убежденность, что все, что делает Б-г, - к лучшему. Эти два положения направляют наши мысли в позитивное русло; они успокаивают и постепенно избавляют нас от многих страхов и тревог, которые портят нам жизнь. Ведь человек постоянно чем-то озабочен: "Не сделал ли я ошибки?" "Правильное ли решение я принял?" "Эмуна" сглаживает эти чувства. А страх перед завтрашним днем, опасение, что я не смогу заработать на пропитание, будут побеждены чувством уверенности (битахон), что милосердный Б-г определяет все происходящее в мире, что Он сделает для меня все необходимое и что все, что Он делает, - благо.
- Любовь к ближнему и взаимная ответственность. В современном западном обществе повсюду господствует конкуренция. Это отнюдь не новое явление. Еще очень давно говорил царь Шломо: "И видел я, что всякий труд и всякое умение в работе - от взаимной зависти" (Когелет, 4:4).
Однако в последние десятилетия стремление к успеху на основе конкурентной борьбы стало определяющей чертой общества. Напряжение вечной гонки изматывает людей, приводит к стрессам и болезням.
Наша прогрессивная эпоха породила еще одну болезнь - чувство изоляции, порожденное грустной мыслью: "В конце концов, никому не интересно, что будет со мной. Я совершенно одинок". Здесь скрывается двойная опасность. С одной стороны - это чувство порождает страхи и тревоги, а с другой стороны, оно мешает устанавливать тесные контакты с людьми и испытывать любовь к другим. Тора предлагает нам два лекарства: во-первых, она заповедует нам "любить ближнего своего, как самого себя" (Ваикра, 19:18).
... Во-вторых, требует проявлять взаимную ответственность: "Все евреи - поручители друг за друга". Мудрецы объясняют, что эта ответственность обязывает каждого еврея рассматривать ближнего как делового партнера на жизненном пути в этом мире. Больше того, его надо считать частью собственного организма, плотью от плоти своей. Эти чувства дают возможность обеим сторонам - дающей и получающей - избавиться от одиночества, источника современных неврозов; они побуждают людей помогать друг другу, строить вместе, а не сражаться и разрушать. Они избавляют нас от зависти и тревог, порожденных стремлением "не отстать от соседа", от страха утратить свой шаткий социальный статус.
Кроме того, выполнение этих двух обязанностей в масштабах всего общества вносит гармонию в душу. Человеку не надо быть все время начеку, не надо ждать подвоха от собственных друзей. К тому же, забота о благополучии других людей и готовность прийти им на помощь доставляют нам огромное чувство удовлетворения; ибо в каждом из нас глубоко заложено стремление делать добро окружающим людям.
Эти мицвот и, вероятно, все "обязанности сердец" перекликаются с принципами когнитивной
Похожие работы
Интересная статья: Быстрое написание курсовой работы