Читать реферат по литературе: "Поэтическая практика: "читатель, взявшийся за перо"" Страница 5


назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Шершеневича 1917-1919 гг., вошедших в самый показательный имажинистский сборник "Лошадь как лошадь", говорит о серьезном влиянии поэтики В. Маяковского на В. Шершеневича, хотя последний, безусловно, не является слепым подражателем. Что позволяет нам говорить о таком влиянии? Конечно, одногодки и современники В. Шершеневич и В. Маяковский дышали общим воздухом поэзии 10-20 гг., в котором носились многие формальные открытия, атрибутировать авторство которых сейчас сложно. Хронологически многие перекликающиеся произведения двух поэтов выходили в свет почти одновременно. И все же, встречая у них сходные образы, читатель воспринимает их как специфически "маяковские". Почему? Очевидно потому, что в поэзии В. Маяковского они воспринимаются как органические, последовательные, системные. У В. Шершеневича, напротив, эти образы носят случайный характер. Так, например, поэзию В. Маяковского отличает единство лирического субъекта, который последовательно гиперболизируется. На контрасте внешней грубости и внутренней нежности строятся многие произведения: Меня сейчас узнать не могли бы:

жилистая громадина

стонет,

корчится.

Что может хотеться этакой глыбе?

А глыбе многое хочется! 29. Попытки В. Шершеневича создать аналогичный образ лирического героя грешат непоследовательностью. Неправда ль смешно: несуразно-громадный,

А слово боится произнести:

Мне бы глыбы ворочать складно,

А хочу одуванчик любви донести…30 Более органичен в лирике Шершеневича мотив самоумаления: Я не любовник, конечно, я поэт, тихий как мать.

Безнадежный, как неврастеник в мягких тисках мигрени! 31 И В. Маяковский, и В. Шершеневич обращаются к теме богоборчества, вероятно, под влиянием идей Ф. Ницше. Но в поэтической системе В. Маяковского богоборчество - важнейшее условие самоопределения лирического героя.В. Маяковский обвиняет Бога в том, что он неправильно создал мир ("недоучка, крохотный божик"32) - мир без любви: Мотаешь головою, кудластый?

Супишь седую бровь?

Ты думаешь -

Этот,

За тобою, крыластый,

Знает, что такое любовь? 33 Задача лирического героя В. Маяковского пересоздать этот мир заново.

В. Шершеневич в лирике не реализует такого глубокого смысла. Создается такое впечатление, что он кощунствует ради кощунства. Весь ваш род проклят роком навек и незримо,

И твой сын без любви и без ласк был рожден.

Сын влюбился лишь раз, но с Марией любимой

Эшафотом распятий был тогда разлучен. 34 Тема борьбы с солнцем, общая для всех футуристов, предстает у В. Шершеневича в образах, характерных для В. Маяковского: Июньский день ко мне дополз,

Впился мне солнцем прожалить грудь…

Жир солнца по крышам, как по бутербродам

Жидкое, жаркое масло тек. 35 У Маяковского Вот он:

Жирен и рыж,

Красным копытом грохнув о площадь,

Въезжает по труппам крыш. 36 У В. Маяковского солнцеборчество - одно из проявлений богоборчества. Солнце для него - хозяин неба, языческий бог. У В. Шершеневича солнце и бог в контексте процитированного стихотворения не связаны: солнце оценивается негативно, а бог остается высшим нравственным эталоном: И Москва нам казалась плохим переводом

Каких-то Божьих тревожных строк. 37 Мы не можем сказать, что В. Шершеневич слепо копирует поэтические приемы В. Маяковского. Метафора В.



Интересная статья: Основы написания курсовой работы