МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯРОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ
КРАСНОЯРСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ
КАФЕДРАИСТОРИИГОСУДАРСТВАИПРАВА ШИШКАНОВДЕНИСВЛАДИМИРОВИЧ
I курсз/оЮЗВ-I3 группа Ш. МОНТЕСКЬЕОГОСУДАРСТВЕИПРАВЕ Контрольная работа
по истории политических
и правовых учений
КРАСНОЯРСК2002 План:
1. Введение........................................................................................................ | 3 |
2. Учение о государстве................................................................................... | 4 |
3. Правовые взгляды........................................................................................ | 6 |
4. Заключение................................................................................................... | 8 |
5. Список литературы...................................................................................... | 9 |
1. Введение.
Шарль Луи Монтескье (1689-1755) был одним из выдающихся мыслителей эпохи Просвещения. Его работы предвосхитили многие положения современного понимания политики, государства и права. Самыми значительными его работами считаются: "Персидские письма", "О духе законов" и "Размышления о причинах величия и падения римлян".
Если брать философскую онтологию, то Монтескье был деистом, т.е. признавал наличие бога и факт сотворения им мира, но не влияние его на происходящее на Земле. Как и у Монтескье, понимание мира многих мыслителей того времени основывалось на механике Ньютона и рационализме Декарта. Монтескье различал законы существования общества и природы. Хотя общество он понимал как социальный организм, эволюция развития которого различна для разных народов и зависит от "духа нации", во многом определяемого физическими (климат, почва, ландшафт) и моральными (религия, нравы, обычаи) факторами.
Если брать гносеологию, то Монтескье придерживался идеи объединения рационалистического и эмпирического подходов. Он считал, что изучать общество, государство и право нужно на основе исторических фактов, но концепций, построенных путем умозрения не обойтись. При этом он полностью отрицал наличие врожденных идей – одного из основных положений не только рационализма, но и различных теологических учений. В человеческой истории он не видел хаоса и придерживался исторического оптимизма, веря в возможность познания закономерностей существования общества.
Исходя из того, что человеческий дух – "само противоречие", а любое общество представляет собой борьбу людей друг с другом, Монтескье приходил к выводу о противоречивости развития общества, что свойственно диалектическому подходу.
Систематизируя и анализируя политико-правовые знания, Монтескье использовал историко-сравнительный метод, за что многие исследователи называют его родоначальником сравнительного правоведения.
2. Учение о государстве.
В вопросе происхождения государства, Монтескье относится к сторонникам теории общественного договора, хотя его у Монтескье интерпретация имеет несколько разногласий с трактовками Гроция, Локка, Спинозы и Гоббса, по поводу которых он и спорил с ними. Одним из ключевых разногласий было естественное состояние человека как "война всех против всех". Монтескье считал, что людям присуще скорее стремление быть в обществе, чем желание господствовать. "Но люди с самого рождения связаны
Похожие работы
Тема: Ш. Монтескье о государстве и праве |
Предмет/Тип: ТГП (Реферат) |
Тема: Ш.Л. Монтескье о судебной власти и праве |
Предмет/Тип: Гражданское право (Контрольная работа) |
Тема: Ш.Л. Монтескье о судебной власти и праве |
Предмет/Тип: ТГП (Контрольная работа) |
Тема: Аристотель о государстве и праве |
Предмет/Тип: Психология (Курсовая работа (т)) |
Тема: Локк о государстве и праве |
Предмет/Тип: ТГП (Реферат) |
Интересная статья: Быстрое написание курсовой работы