Читать реферат по философии: "Шпаргалки по философии. История философии" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Филос(Платон)-наука, содержан кот явл онтологич,

гносеолог, методолог проблемы+филос осмысл-ние

коренных этич, соц, др. проблем. В процессе становл

круг проблем Ф менялся. Нач период-космоцентризм

(понять мир как целое, происх, сущность),антропо-

центризмтеоцентризм(средневек). Ф-ции:1)миро-

воззренч проблема-отнош к миру, мышлен к бытию

(осн вопр Ф), через это осознается роль чел-ка в мире.

В зав-ти от решен осн вопр Ф: материалисты(материя

сущ вне и нез-мо от сознания, сознан-производн от ма-

терии); идеалисты(1-духовн, сознание) объективные

(объект, независящ от чел-ка дух начало), субъективн

(первичн сознание-чел-к). Дуалистич филос система-

учения, признающ объективн существ матер мира, но

не отриц его божеств творения. Ни одна частн наука не

может выполнить эти ф-ции. 2)Гносеолог(познават).

Может ли наше мышление познать действ мир?-Агнос-

тики(отриц возм-ть достоверно понять мир), философы-

(можно-гносеологич оптимизм). Направления теории

познания: эмпирич(опыт), рациональн(абстрактн мышл,

з-ны логики). Иррациональн Ф-идеи об ограниченности

познават возм-тей чел-ка. Рацион познанию противосто-

ит сверхестеств позн(инстинкт, интуиция). 3)Методоло-

гич(мир в сост покоя или измен, развив): "неподвижные

метафизич взгляд, "текучий", диалектич взгляд(динамика).

4)Интегрирующ(Ф опир на спец науки, обобщает их вы-

воды, объед их на основе своих ф-ций, методов познания)

5)Аксиологич(Ф ориентир на опред ценности, дает им

оценку, формир систему ценностей, идеал. 6)Критическая

(Ф подвергает критич оценке то, что не соотв её идеалам.)

Предмет Ф-всеобщ(универс хар-ки) св-ва и связи действ-

ти-природы общ-ва, человека, отнош объект действ-ти и

субъект мира, матер и идеальн, бытия и мышления. Пред-

мет Ф сущ нез-мо от нее. Содерж Ф-проблемы и их исследо-

вание, опир на опред филос принципы, з-ны категории.

История Ф-процесс становл, развит, смены и борьбы филос

учений и школ. Системы знаний: Панфилос напр(Ф-"на-

ука наук"), сциентич(отриц Ф как отд области знаний,

позитивизм(Ф утратила свой предмет, отказ от Ф), антисциен

(Ф сущ самост, отриц значение д/Ф науки и рацио познания.

Ф и наука взаимосвязан. Решая задачи, они наход во взаимод.

Древнеинд Ф: 1 тыс до н.э. "Веды"(миф и религия)+ коммен-

тарии(жанры): брахманы(ритуал), араньяки(образ жизни от-

шельников), упанишады(филос коммент). Свод-Шрути(свящ

откровен). Упаниш-проблемы обоснования бытия. Источник

всего сущ-Верховное бож-во(ансара)-не м б познан, нет вопло-

щен, воплощ в Брахмана-творца видимого мира, передал

власть своим потомкам. Воплощ Бр в чел-ке-атман(2 облика:

матер-веществ субстрат, дух-невидимая субстанция). Цель

познания-проникнов в мир магич ритуала, ср-ва познания-

"турии"_мистич интуиции-Ведическ идеализм.

Санкхъя: Основ-ль-Капила. Смысл бытия-Пуруша, нематер,

не м б объектом познания-дух начало. Веществ начало-пракри-

ти, первоматерия, первопричина, нез-ма от Пуруши-дуализм

санкхъи. Пракрити изменяется. Сост из 3 гун: проявление

(удовольств), акт-ть(страдание), пассив-ть(безразличие)- не

воспринимаемы физически. Взаимод гун-движ пракрити.

Пуруша+пракрити=джива(жив сущ-во, как

Похожие работы