Читать курсовая по литературе: "Фольклорные образы в интерпретации П.П. Бажова" Страница 15


назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Если для нас мертвец - это человек, переставший существовать, то в народной демонологии и сказках мертвец-это человек, изменивший только вид бытия, перешедший в иной мир, мир мертвых, где есть свои законы, обычаи порядки и где существование человека продолжается. Поэтому мертвый может приходить к живым, вмешиваться в их дела, если его, например, захоронили не по обычаю.

Народный и христианский похоронные обряды имеют одну цель, отличаясь, конечно, по исполнению. В «Двух ящерках» барин думает, что Андрея задавило завалом, его не похоронили по обряду-просто оставили в земле, за что он и мстит живым людям. Его нужно срочно захоронить по-настоящему, отсюда приказ: «Отрыть задавленного и попам отдать, пущай, дескать, хорошенько захоронят, по всем правилам, чтоб не вставал больше» [4, с. 148]. Расчистили завал, мертвеца нет. Барин рвет и мечет: «Поймать, коль живой» [4, с. 148]. Слуги увидели Андрея на горушке, окружили, а он на глазах у всех «нажал на камень да туда». На барских слуг напал страх: «В самделе, видно, покойник, коли через камень ушел» [4, 1, c. 149]. Узнав об этом, барин спешит убраться от греха подальше. Его «запотряхивало с перепугу: «В Сысерть мне надо, дело там спешное» [4, с. 149].

Не только барин и его слуги считают Андрея мертвецом - это полбеды, но и поселковые жители, все рабочие, и это главная беда. Андрей потому и смог «заморозить» печи, что все, без исключения, испугались его как мертвеца, когда он ночью появился на заводе: «Увидали его там - перепугались. Побросали все, да кто куда. Надзиратель ночной с перепугу на крышу залез. На другой день уж его сняли-обеспамятел вовсе… Андрюха и походил у печей-то… Опять все наглухо заморозил…» [4, с. 149]. После этого случая безымянная девушка скажет подругам, что Андрей все-таки живой, раз он все печи заморозил, но единственное здравое замечание не рассеет всеобщего суеверного страха. От Андрея отвернулись даже те, кого он считал самыми близкими: любимая девушка Таютка («боится, как бы Андрюха к ней под окошко не пришел» [4, с. 149]), Михаил, который «вместе с Андрюхой у печи ходил». Андрей знал, что Михаил - парень хоть и «простоватый», но и «надежный», а этот «надежный парень» не только убежал от Андрея, но и выдал место их встречи: «Андрюху Соленого видел! Вон за тем вересовым кустом» [4, с. 147].

Суеверный страх, сковавший людей, оказался такой силой, которую Андрей преодолеть не смог. Герой, наделенный социальной активностью, жаждой деятельности, отвергнут своей же средой - вот к какой трагической ситуации привела героя связь с Малахитницей.

Вместе с тем с мифологическими персонажами связана в сказах Бажова поэтизация самого процесса труда, творческих исканий героев. Писатель открывает в своих сказах подлинную силу мастерства, которое дарит людям глубокие и сильные переживания, внутренне их обогащает. Оно приносит радость свершения мастеру и радость постижения красоты всем остальным

В сказах Бажова можно встретить несколько талантливых мастеров «по каменному делу», чье умение явно превосходит возможности их товарищей по ремеслу. Творческая одаренность - это дар, который следует признать изначально данным свыше. У Бажова проблема одаренности последовательно перетекает в проблему творческой неуспокоенности, принуждает героев к поискам совершенной красоты. Поиски эти мучительны. Герои



Интересная статья: Основы написания курсовой работы