Читать реферат по философии: "Философский вопрос радикальной смены умонастроения и изменение характера от злого к доброму" Страница 1

назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Реферат

Философский вопрос радикальной смены умонастроения и изменение характера от злого к доброму

Кантовское учение о свободе в текстах Шеллинга и Шопенгауэра совмещается в идее раскрытия умопостигаемого характера. С одной стороны, человек - "клеточка мира явлений, где всё строго детерминировано, где характер формируют склонности, страсти и стремления индивида". Но, помимо эмпирического характера, человек обладает ещё одним, сверхчувственным и вневременным, где "бессильны привходящие импульсы и властно диктует своё нравственный долг". Иными словами, этическая направленность поступка определяется интеллигибельным характером каждого индивида. Вслед за Кантом, Шеллинг и Шопенгауэр признают, что человек добр или зол не случайно, но в силу врождённости его характера. Расхождения между ними начинаются в вопросе о возможности радикальной смены умонастроения и изменения характера от злого к доброму.

Для Канта принципиальным в человеческих поступках является не то, что человек делает, а то основание, какое он выбирает в качестве руководства при принятии конкретного решения. Иными словами, практическое самоопределение у Канта заключается в выборе основания, в выборе правильного "почему". Поэтому решение человека заключается не в том, чтобы выбрать, как поступить, но в том, чтобы выбрать, какой из имеющихся у него мотивов перевешивает. Кант предписывает совершать выбор "не иначе чем так, чтобы максимы выбора привходили в то же время в воление как всеобщий закон". Иными словами, практическим правилом становится императив, в то время как "отклонение от принципа долга есть совершенно несомненное зло", по мысли Канта.

Соответственно, восстановление добра в человеке заключается в "восстановлении чистоты морального закона как высшего основания всех наших максим". По Канту, изначальным добром является сама "святость максим" в исполнении морального долга. Человек, принимающий чистоту закона в свою максиму, становится на пути бесконечного приближения к его святости. "Ставшее навыком твёрдое решение исполнять свой долг" Кант именует "добродетелью по легальности", присущей эмпирическому характеру. Добродетель в этом смысле приобретается постепенно, для неё достаточно изменения только в нравах и не требуется изменение в сердце.

Но невозможно путём постепенной реформы стать добродетельным не только по закону, но и по своему умопостигаемому характеру. Аргументы в пользу этого тезиса были приведены мною ранее, в Главе 1, раскрывающей идею кантовского учения о характере. Интеллигибельный характер никогда не будет полностью выражен в эмпирическом, поскольку последний представляет собой лишь индуктивную сумму совершаемых нами поступков. Таким образом, эмпирический характер не может быть основанием интеллигибельного. По Канту, моральное воспитание человека должно начинаться не с постепенного исправления его нравов, а с помощью "Umwandlung der Denkungsart" ("революции образа мыслей") и "von der Gründung eines Charakters" (с утверждения его характера). Иными словами, с одной стороны, поскольку воля свободна, ряд поступков, совершаемых человеком, представляет собой не просто механическую последовательность выстраивания их друг за другом, но предполагается, что вместе с каждым поступком значение предшествующих неким образом качественно


Интересная статья: Быстрое написание курсовой работы