- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя »
Содержание 1. Вступление.
. Особенности картины мира.
.1 Особенности философской мысли Китая
.2 Различия между Китайской и Европейской философией
. Философские школы Китая.
.1 Школа законников (фацзя или легизм).
.1.1 Основные идеи школы легизма
.1.2 Основные представители легизма
.1.3 Значение легизма.
.2 Школа инь-ян (инь ян цзя).
.2.1 Основные идеи школы.
.2.2 Основные представители инь ян цзя.
.2.3 Значение инь ян цзя
.3 Моизм (моцзя).
.3.1 Основные идеи школы:
.3.2 Основные представители легизма
.3.3 Значение моизма
.4 Школа имен (минцзя)
.4.1 Основные идеи школы:
.4.2 Основные представители школы имен
.4.3 Значение школы имен
. Даосизм
.1 Что такое «дао»?
.2 Основные идеи школы даосизма
.3 Основные представители школы дао
.4 Значение даосизма
. Конфуцианство.
.1 Конфуций
. Заключение.
. Словарь.
. Список литературы. Верные слова не обязательно изящны.
Красивые слова не всегда заслуживают доверия.
Добрый не обязательно красноречив.
Красноречивый может и не быть добрым
Знающий не спорит, спорит незнающий.
Мудрый человек не корыстен, он действует ради других.
Лао-цзы . Вступление Китай - страна древней цивилизации и богатого философского наследия. История философской мысли Древнего Китая восходит к началу I тысячелетия до нашей эры. Формирование философских представлений в Китае проходило в сложных социальных условиях. История Китая на протяжении более чем двух тысяч лет богата самыми различными потрясениями. Могущественные империи Китая распадались из-за междоусобных войн, поглощались чужеземными завоевателями, сметались крестьянскими восстаниями. И тем не менее в стране достаточно быстро восстанавливалась специфическая государственная структура, сложившаяся в Китае окончательно при династии Хань, пришедшей к власти в конце III века до нашей эры. Особенностью китайской государственности является усиление государственного контроля над усложняющимися социальными, экономическими, политическими и иными связями. В экономической структуре Китая и рабовладельческие, и феодальные отношения развивались при сохранении важной роли кровнородственной общины - патронимии, опиравшейся на культ предков, а клановые узы способствовали выработке отношения к государству как к большой семье. Философские воззрения древних китайцев зарождались и оформлялись в недрах религиозно-мифологического осмысления мира.
.
Особенности картины мира Мир для китайцев - безостановочный процесс становления, поэтому представления о нем постоянно меняются. Истинное знание - не в исследовании объектов для дальнейшего их использования, а в достижении однобытия с миром. С традиционной восточной точки зрения подлинная реальность есть Небытие, отсутствие форм, в котором, тем не менее, уже все есть и в определенное время появляется в мире феноменов. Разница между бытием и Небытием сводится к тому, что одно уже имеет форму, видимое обличье, а другое еще не имеет. Между явившимся и неявившимся нет разрыва, они постоянно переходят друг в друга. Отсюда вытекает относительность всех оппозиций китайской культуры и философии: жизни и смерти, добра и зла, движения и покоя, верха и низа и так далее.
Таким образом, Небытие в китайской
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя »
Похожие работы
Тема: Конфуцианство и даосизм – философские направления Китая |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Тема: Конфуцианство и даосизм – философские направления Китая |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Тема: Философские школы |
Предмет/Тип: Философия (Вопросы) |
Тема: Философские школы |
Предмет/Тип: Философия (Вопросы) |
Тема: Философские школы средневековья |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Интересная статья: Основы написания курсовой работы