Читать другое по философии: "Место и роль русской философской мысли в мировой истории" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

) признание старшинства в царском роде на получение престола;

) блюсти честь перед другими странами - охранять и укреплять свой суверенитет и усиливать свое влияние в мире;

) заботиться о единстве русской земли как единого целого, скрепленного договорами между князьями;

) Государь, по мнению Владимира Мономаха, должен быть милосердным и праведным, не позволять сильным погубить слабого.

«Слово о законе и благодати» было написано Илларионом Киевским (1037г). В этом труде была заложена философская матрица, в рамках которой развивается до сих пор философская мысль России. Основной идеей является особая роль русского народа как хранителя благочестия и защитника малых народов.

В дальнейшем эта мысль была сформулирована в философско-богословской доктрине «Москва - третий Рим» Фелофея (1465-1542) - старца Елизарова монастыря. В своем поучении инок выразил мнение, что после падения Константинополя исчез центр истинной веры и благочестия. Он считал, что Москва должна взять на себя миссию объединения славянских народов на евразийском пространстве, и нести народам мира примеры идеального управления государством и обществом. Именно в его поучении была заложена концепция симфонии властей (духовной и светской), при которой духовная власть должна определять цели и задачи светской власти.

Важным этапом в становлении и развитии философско-политической мысли России стала полемика западников и славянофилов. Такие разные мыслители как Аксаков, Хомяков, Герцен, Белинский пытались сформулировать русскую идею как квинтэссенцию дальнейшего развития российского государства. По мнению таких представителей славянофильства как Хомякова А.С., Киреевского И.С., Самарина Ю.Ф. и Аксакова К.С. развитие политической и экономической сфер деятельности русского народа должно происходить на основании базисных ценностей, основанных на православной вере.

По мнению одного из представителей старшего поколения славянофильства Киреевского И. В. (1806-1856), целью существования России является просвещение и спасение мира, который погряз в грехе. В своих размышлениях о судьбе мира и России философ высказал мнение, что произошла секуляризация западной цивилизации, и она отпала от Бога. В результате чего, именно России как «Третий Рим» должна нести миссию просвещения мира. По его мнению, внутренняя жизнь русского государства должно базироваться на основе социальной концепции святоотеческой традиции. Россия должна перенять внешние атрибуты западной цивилизации, не подвергая ревизии свой исторически сложившейся экономический и политический строй. Видя недостатки современного политического режима, славянофилы, между тем предупреждали о революционной попытке переустройства общества. В силу этого, представители славянофильского направления русского философской мысли предлагали постепенные экономические и политические эволюционные реформы, которые совершались бы на основании консенсуса всех слоев российского общества.

Представители западнического направления - Герцен А.И., Белинский В.Г., Чаадаев П.Я., Писарев Д.И. и Чернышевский Н.Г. - считали, что Россия является политически и

Похожие работы