Читать лекция по истории: "ШКОЛЫ ЖИВОПИСИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

ТЕМА 36. ШКОЛЫ ЖИВОПИСИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ

ПЛАН

Введение

1. Искусство Новгорода

2. Московская школа

3. «Строгановские мастера»

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Средневековье для Руси было временем весьма сложным, поскольку монголотатарское иго, продолжавшееся

около трехсот лет, не могло пройти для русской культурной жизни бесследно. Однако, несмотря на это,

художественное ремесло осталось самобытным. Появляются живописные школы, которые формируются на

основе синтеза русских традиций и византийского искусства. Это не удивительно, ведь средневековая живопись

развивалась в рамках иконописи, а христианство, как известно, пришло к нам из Византии.

Данная работа интересна тем, что пытается проследить взаимосвязь между различными школами русской

живописи, сменяющими друг друга; сформировать представление о том или ином направлении в искусстве;

выявить отличительные черты; раскрыть деятельность ведущих представителей разных школ.

1. ИСКУССТВО НОВГОРОДА

Общеизвестна роль Новгорода как международного торгового центра Средневековья. Кроме того, не секрет, что

город представлял собой феодальную республику. Определенная демократичность общественной жизни

Новгорода наложила отпечаток и на его художественную культуру.

Росписи Георгиевского собора в Старой Ладоге (60-е гг. XII в.), храма Благовещенья в Аркажах (1189), Спаса-

Нередицы (1199), затем более поздней эпохи - Успенья на Волотовом поле (1363), Спаса на Ильине (1378) и

других церквей, наконец, иконопись - все это, взятое в совокупности, выражает особенности Новгородской

школы: простонародность облика святых, контрастный, смелый колорит (киевская художественная школа

использовала преимущественно тональный колорит).

В искусство Новгорода проникали даже социальные мотивы. В церкви Спаса-Нередицы, например, был

изображен богач из библейской притчи, помещенный в адский огонь, и бедняк Лазарь, восседающий у праотца

Авраама в раю. Надпись гласила: «Отче Авраам, помилуй меня и пошли Лазаря, чтобы он омочил палец свой в

воду и остудил мне язык. Изнемогаю я в пламени этом». Беспощадность справедливого возмездия усиливалась

фигурой сатаны, подносящего грешнику вместо живительной влаги сосуд с огнем, и второй надписью: «Друг

богатый, испей горящего пламени».*

* Пикулев И. И. Русское изобразительное искусство. М., 1977. С. 15.

Новгородская фресковая живопись достигла своего расцвета во второй половине XIV в. Именно в это время

прибыл из Византии и связал свою творческую судьбу с новгородской школой Феофан Грек (род. около 1350 - ум.

около 1410).

Выдающееся произведение Феофана Грека - фрески церкви Спаса на Ильиной улице в Новгороде (1378),

сохранившиеся лишь частично. Манера Феофана Грека индивидуальна, но его внутренние творческие искания

совпали с характерными для новгородской школы мотивами. В колорите он использовал принципы контраста,

хотя не прибегал к яркой, пестрой расцветке. Чтобы добиться резкого эффекта, ему достаточно было на

коричневое пятно

Похожие работы