Читать курсовая по религиоведению: "Религиозные предпосылки для распространения христианства в Китае" (автор: Дмитрий) Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

В третьей главе выясним историю взаимоотношения между собой основных религиозных и философских мировоззрений в Китае, их общие черты и близость к христианству.

Методами исследования данной работы были выбраны анализ и аналогия. Анализ позволит нам выявить наиболее важные мировоззренческие основы Китая. А аналогия позволит оценить степень их приближенности к христианству.

Вся совокупность выявленных схожих понятий и будет являться предпосылками. А также постараемся выявить значимые религиозные факторы, мешающие распространению христианства. Глава I. Анализ религиозных предпосылок, сложившихся накануне

принятия христианства Римской империей и Русью Церковь Христова, которую, согласно слов Ее божественного Основателя, «врата ада не одолеют», родившись в Сионской горнице в день Пятидесятницы, «непрестанно увеличивалась числом» (Деян. 16:5).

Во исполнение Великого поручительства, данного Иисусом Христом по Своем воскресении, -- «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам.» (Мф.28:19), -- апостолы Христовы и их преемники разошлись по всему миру, благовествуя о Царстве Небесном. Спустя две тысячи лет мы можем наблюдать их благие плоды: большинство народов Европы, Северной и Южной Америк и Австралии уже приняли христианство, а остальные народы согласно Библии находятся на пути к этому.

Для того, чтобы начать исследовать религиозные предпосылки для принятия христианства тем или иным народом, целесообразно обратиться сначала к истории его принятия известными народами.

Общеизвестно, например, внутреннее состояние Римской империи, накануне Миланского эдикта (313г.) о веротерпимости:

В Римской империи, во-первых, шел процесс разложения национальных религий, начавшийся еще в эллинистическую и завершившийся в римскую эпоху; во-вторых, происходил процесс стихийного взаимодействия различных национальных и племенных верований и обычаев -- синкретизм. Религиозный синкретизм сводился тогда прежде всего к проникновению ближневосточных представлений и образов, имеющих тысячелетнюю историю, в сознание и религиозную жизнь античного общества.

На основе взаимопроникновения и слияния различных сторон вероучений и культов происходило образование религиозных общин, которые по своей сути не сводились ни к одной из национальных религий в чистом виде, что ставило эти общины в той или иной форме в оппозицию к официальной религии1.

В условиях нарастающей дестабилизации империи, стало обращать на себя внимание христианство с его четко выраженным монотеизмом.

В христианстве привлекало и то свойство, что эта религия могла быть адаптирована к местным народным обычаям, но в то же время имела бескомпромиссную приверженность своим убеждениям и высокие моральные качества ее членов. Теперь, для сравнения, проанализируем предпосылки, сложившиеся перед принятием христианства Русью:

Во-первых, этого требовали интересы развивающегося государства. Оставаться в Х веке языческой страной, окруженной монотеистическими государствами, означало для Руси международную изоляцию.

Во-вторых,

Похожие работы