Читать курсовая по основам права: "Традиционное право Китая" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Традиционное право китая Введение

китайский право уголовный

Китай - одна из немногих стран, не отвергнувших в настоящий момент лозунга социалистического выбора, что накладывает определенный отпечаток на его законодательство.

Традиционная китайская концепция не отрицает права, но полагает, что оно необходимо для тех, кто не заботится о морали, для преступников, наконец, для иностранцев, которым чужда китайская цивилизация. Сами же китайцы спокойно обходятся без права. Обычно они не интересуются содержанием законов, не обращаются в суд и регулируют свои отношения на основе соглашения и гармонии. Законы, по их мнению, - ненормальное средство решения конфликтов. Они лишь предлагают образцы поведения и предостерегают потенциальных нарушителей. Как и в Японии, в Китае считается идеальным, чтобы законы вообще не применялись, а судебные решения не выносились. Традиционно стремление китайцев обходить суды и решать споры внесудебными методами.

Из всего разнообразия правовых систем наиболее существенное воздействие одновременно двух противоборствующих сил было именно на правовую систему древнего и средневекового Китая. Определяющими факторами для ее развития и становления явились этико-политические догматы конфуцианства и политико-правовые концепции легизма. Общей составляющей этих двух школ было желание сконцентрировать жизнь китайского общества на рациональных, объективных началах, которые все-таки понимались каждой школой по-своему.

Неоспоримый авторитет имеет учение Конфуция (551-479 гг. до н.э.), основой которого является постулат о понятии гармонии как главного условия всеобщего космогонического порядка, баланса в мире, а соответственно, и благополучия всех. На первом плане находятся развитие и вера, а не господство и давление.

Следует отметить, что в течение длительного периода времени в Китае не было организованных юридических профессий. За длительный период истории Китая сложно назвать специалиста, сведущего в законе, который оставил свой след в истории.

Слияние двух концепций конфуцианства и легизма дало начало тому, что нормы «ли» приобрели высокую обязательность и формализм. Этому нашлось отражение в праве - в прямом перенесении на него целых пассажей из канонизированных в это время конфуцианских произведений («Чжоу ли», «И ли», «Ли цзы»), в которых еще в начале второй половины I тысячелетия до н.э. (возможно, еще при жизни или вскоре после смерти самого Конфуция) были систематизированы и закреплены нормы конфуцианской морали.

Идеологический стереотип об исключительной эффективности взаимодополняющих друг друга «ли» и «фа» стал важнейшей особенностью традиционного массового сознания, важнейшим элементом древнейшей, пережившей века и тысячелетия китайской цивилизации.

Степень научной разработанности темы. В сфере права, в контексте темы исследования, необходимо выделить работы Л.М.Гудошникова и Е.Г.Пащенко, в которых проводимые в рамках процесса модернизации преобразования рассматриваются на примере конкретных отраслей китайского права, в том числе научные публикации, вошедшие в выпущенный в 1999г. РАН РФ сборник: «Китай на пути модернизации и реформ 1949 - 1999гг.». В нём отражены происшедшие за полвека изменения в развитии политической системы

Похожие работы