Читать курсовая по культурологии: "Живопись и воспоминания Верещагина В.В. как исторический источник" Страница 3

(Назад) (Cкачать работу)

К картине «Нападают врасплох!..» художник поместил в качестве эпиграфа известные слова Святослава: «Мертвые сраму не имут». Верещагин, отодвигая резко к левому краю картины изображение небольшой группы русских солдат, тогда как правая часть горизонтально-удлиненного полотна отводится изображению бешено мчащейся на них лавины разъяренных конников. Художник добивается яркого зрительного образа, выражающего реальное соотношение сил и ощущение неизбежности трагического для русских солдат завершения битвы.

Вторая часть цикла - «Варвары» так же позволяем нам рассмотреть войну и ее последствие в самом неприглядном виде. Здесь, пожалуй, необходимо больше обратить внимания на, полотно: «Торжествуют». На раме картины «Торжествуют» художник написал слова из Корана: «Так повелевает бог! Нет бога, кроме бога!» На площади перед великолепным архитектурным ансамблем XVII века в Самарканде, у медресе Шир-Дор, собрался народ, которому под звуки проповеди муллы демонстрируют чудовищные знаки победы: на шестах выставлены головы русских солдат. Известный востоковед А.К. Гейне во вступительной статье к каталогу рассказывает о том, что такая форма торжества над побежденными была весьма распространена в то время в старом Туркестане. Художник тщательно выписывает костюмы, утварь, обозначает позы и жесты собравшихся людей. Таким образом можно сказать, что герой всех этих картин - простой русский солдат, вернее, солдатская масса. Художник ведет суровый и мужественный рассказ о трудной судьбе русского солдата, о смертельной опасности, которой он подвергается, совершая ратные подвиги.

Значительную часть Туркестанской серии составляют жанровые картины. Среди них есть и небольшие этюды-картины этнографического характера и большие полотна, перерастающие по своему значению в исторические картины.

Так хотелось бы для начала выделить две картины «Медресе Шир-дор на площади Регистан» и «Мавзолей Гур-Эмир». Два великолепных шедевра среднеазиатского зодчества, существующие, и по сей день. Мавзолей, например, не раз проходил реконструкцию. И тем самым мы имеем возможность увидеть его таким, каким его видел сам Верещагин.

Созданные им жанровые полотна, создают исторический, географический и этнографический фон, являясь при этом самостоятельными произведениями: («Богатый киргизский охотник с соколом» (1871), «Продажа ребенка-невольника» (1872), «Самаркандский зиндан (подземная тюрьма)» (1873), «Мулла Рахим и мулла Керим по дороге на базар ссорятся» (1873). На них художник тщательно выписывал пейзажи, интерьеры, костюмы, утварь, обозначал позы и жесты людей, запечатлевал обычаи и привычки.

Хотелось так же выделить картину «Продажа ребенка-невольника» которая является протестом художника-гуманиста против самого распространенного и самого вопиющего из пережитков рабства на среднеазиатском Востоке того времени - торговли детьми. В своих очерках «Из путешествия по Средней Азии» Верещагин с негодованием отмечает этот варварский пережиток: «В хорошей цене... мальчики: на них огромный спрос...

Похожие работы