Читать курсовая по информационной безопасности: "Гражданское общество и информационное оружие" Страница 3

(Назад) (Cкачать работу)

Народная система патогенных верований отличается отсутствием собственной концептуальной основы: это система верований в прямом смысле слова, - хотя для объяснения эффектов производимых, скажем, «дурным глазом», могут привлекаться оккультные и биопольные толкования.

Оккультная система патогенных верований, напротив, основана на огромном массиве оккультных теорий и становится их логическим следствием: чтобы испытать на себе патогенное воздействие оккультной системы верований, человеку предварительно необходимо освоить эти теории.

Особенность биопольной системы патогенных верований состоит прежде всего в том, что фактический материал, истолкованием которого она является, относится к ощущениям в теле (соматической и висцеральной природы) и колебаниям общего психофизиологического тонуса организма, а не к визуализациям, как в традиционной оккультной системе верований. Особенность этой системы состоит также в том, что она апеллирует не к анимистическим «потусторонним» силам и сущностям, а к объективным биофизическим процессам. И, наконец, биопольная система верований, в отличие от традиционно-оккультной не противопоставляет себя привычной нам научно-популярной картине мира и не «надстраивается» над ней, но органично из нее вырастает. И поэтому ее, в отличие от оккультной системы верований, гораздо труднее рассматривать как систему верований.

Как же происходит нападение? Итак, исходная задача нападающего («экстрасенса») при работе с обычным человеком («не экстрасенсом») состоит в том, чтобы овладеть его воображением, суметь внушить ему мысль о возможности экстрасенсорного воздействия. Это достигается за счет приобщения, «подключения» человека к специальной системе верований.

«Вновь подключенный», ощущая превосходство экстрасенса как профессионала, причастного к «скрытому знанию» данной системы верований, открывает свою психику для манипуляций со стороны индуктора и превращается тем самым в жертву. В зависимости от поставленной задачи и квалификации, воздействие нападающего может положительным или отрицательным образом сказываться на здоровье и самочувствии жертвы, а также не отражаться на нем вовсе.

«Абсолютной защитой» против патогенных факторов любой системы верований служит принципиальное неверие и, в особенности, насмешка.

Следует заметить, однако, что пассивно используемая абсолютная защита неверия не всегда эффективна и может давать пробои. Известна, например, история одного журналиста, собиравшего материал о шаманах. Однажды, присутствуя на церемонии, он неожиданно почувствовал, что входит в измененное состояние, что шаман, имеющий безраздельную власть над умами своих суеверных соплеменников, каким-то непостижимым образом коснулся и его собственного цивилизованного сознания. Неизвестно, чем бы все это кончилось, если бы у журналиста не оказался под рукой портативный магнитофон, на транзисторах, конденсаторах, пассиках и валиках которого он сосредоточил

Похожие работы