Читать учебник по философии: "ФИЛОСОФИЯ НИЦШЕ: ПРЕОДОЛЕНИЕ МЕТАФИЗИКИ" Страница 27

(Назад) (Cкачать работу)

"Но это и есть понятие самого Диониса", – говорит Ницше. Для Ницше – это одна из ипостасей его самовыражения, проговаривания, проплясывания и распевания, это мгновение его внутренней "белокуробестиальной" сущности...

Удивительное дело – человеческая судьба. Можно усматривать потерю рассудка Ницше 3 января 1889 года как медицинский факт, свершившийся в силу "объективных", физиологических причин, а можно осмелиться предположить, что это закономерность творческая, более того, конечная цель; последнее, – для нас, – но уже окончательное, божественное пристанище неутомимого, таинственного, ослепительного духа, "мученика познания". Для нас – это последнее успокоение его, но как знать, может быть "на самом деле" странствие продолжается?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нужно еще поискать философа, текст которого был бы столь понятен и всеобъемлющ, столь ясен и прост, как текст Ницше. Скрывается ли что-нибудь за этой простотой, над чем нужно долго и упорно корпеть для достижения смысла? Мы этого не знаем. Но мы не знаем не только этого. Мы не знаем, где начинается и где заканчивается философия Ницше. Мы не знаем, как его философию соотнести с традиционным рядом философских систем, – ибо не понимаем даже, какую именно ее сторону или часть нужно соотносить, – если идет речь о системе воли к власти, то место Ницше в новоевропейской традиции найдется наверняка. Но что же есть философия Ницше, только ли это воля к власти? По всей видимости, можно резюмировать вышеизложенную точку зрения по данному вопросу в следующем виде.

Собственно философией Ницше является поэтико-мифологическое обыгрывание образа дионисического начала, в ходе которого только и возможно действительное преодоление предшествующей метафизики. Этот пласт содержит в себе волю к власти как то, что нужно было преодолеть, поскольку только в игре дионисического мира уничтожаются все проблемы и вопросы, остающиеся неразрешенными в концепции воли к власти. И что за дело автору, когда при этом походя приходится преодолеть и отбросить такой пустяк, как рефлексирующее сознание, а значит и мышление вообще в том виде, в котором мы его имели до сих пор. Имеет ли значение при этом факт, что "в миру" данное свершение приобретает с неизбежностью имя очередной религии, нового морального учения, иного толкования мира или еще чего-нибудь? Но спросим, возможно ли сотворить себе новый мир иным способом, нежели способом радикального саморастворения в непосредственности своего внутреннего чувства. И сколь бы ни справедливы были суждения наблюдателей, восклицающих: "Да он просто сошел с

Похожие работы