Читать эссе по этике, эстетике: "П. Абеляр: этика, или познай самого себя" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Санкт-Петербургский государственный экономический университет

Кафедра философии Эссе

По дисциплине: Этика

П. Абеляр: этика, или познай самого себя Выполнила: Правдиченко Ангелина

Студентка 1 курса группы ЭБ-1605

Проверила: К.ф.н., доцент Хан Т.В. Санкт-Петербург - 2016 Пьер Абеляр (1079-1142) - теолог, философ и поэт, один из известнейших представителей средневековой схоластики, общепризнанный глава диалектиков, имевший множество учеников. Вопросам моральной философии он посвятил произведение «Этика, или познай самого себя». Современники прозвали его «рыцарем диалектики», поскольку он происходил из рыцарского рода, а крупнейший знаток средневековой философии Э. Жильсон назвал его «возможно, величайшим человеком той эпохи».

В античной философии значительное внимание отводилось вопросу о том, что есть добродетель. Но Абеляра интересовали другие темы: что есть добро и зло, и что делает поступки безнравственными: мотив или же последствия? абеляр грех зло порок добро

Чтобы ответить на эти вопросы, проанализируем понятия «порок» и «грех». Сам Абеляр различал эти понятия и писал: «Порок души - не то же самое, что грех, а грех - не то же, что злодеяние».

В своем произведении философ понимает под пороком - то, из-за чего мы склонны совершать дурные поступки. Также он выделяет пороки, не влияющие на нравы (они не делают жизнь «позорной или уважаемой») такие как: «…душевная тупость или острота ума, забывчивость или памятливость, невежество или знание». Эти понятия свойственны как злым, так и добрым людям. Следовательно, говоря о пороках, мы должны понимать, что это пороки «сознающей души». Абеляр показывает нам конкретный пример, говоря: «…то, что может вызвать гнев, то есть то, что легко позволяет поддаться смуте гнева, есть порок…». Пороки бывают не только у злых людей, но и у добрых тоже. Они помогают нам «уклоняться от самих себя»; то есть, преодолевая их, мы не совершаем пагубных поступков, которые могли бы вызвать презрение у Бога и к тому же получаем удовольствие от того, что смогли противостоять им.

Что же касается непосредственно понятия «греха», то мы можем сказать, что Абеляр считал, что грех - это потакание своим порокам, которые побуждают совершать нас злые дела. Так же философ рассуждает о том, что грех заключается в нашей злой воле. Но тут же ставит вопрос о том, что есть грех, а есть «некая неизбежная слабость», к примеру: непреднамеренное убийство с целью самозащиты. «Эта воля, с помощью которой он хотел избегнуть смерти, а не убить господина, не должна быть порицаема как зло». Но все-таки, немного поразмыслив, мы видим негативное отношение Абеляра к данному примеру. Он считает, что с точки зрения нравственной стороны, такая самозащита была не оправдана, и скорее «ему следовало принять смерть, нежели причинить ее». Таким образом, мы можем сказать, что грех заключен в нашей злой, но не всегда намеренной, воле, которую мы должны подавлять, но как считает автор, не полностью, чтобы «всегда у нас оставалось то, против чего мы могли бы упорно бороться». Опираясь дальше на примеры, которые приводит Абеляр, мы можем сказать, что грех - это не

Похожие работы