Читать другое по всему другому: "Духовные сочинения С.В. Рахманинова в контексте русской православной хоровой культуры первой половины ХХ века" Страница 1

назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Министерство культуры Республики Мордовия

ГБОУ СПО «Саранское музыкальное училище им. Л. П. Кирюкова»Научная творческая работа

«Духовные сочинения С.В. Рахманинова в контексте русской православной хоровой культуры первой половины ХХ века» выполнила:

студентка III курса ДХО

Кузева Татьяна Сергеевна

научный руководитель:

кандидат культурологии, преподаватель

Семелёв Вячеслав ВасильевичСАРАНСК - 2012

В данной работе ставится задача проанализировать историко-культурные, мелодико-гармонические и исполнительские аспекты хоровых духовных сочинений С. В. Рахманинова - «Литургия св. Иоанна Златоуста» и «Всенощное Бдение».

Вторая половина XIX - начало XX вв. занимает особое место в истории православной хоровой культуры России. После кризиса XVII - XVIII вв., когда была почти полностью разрушена древнерусская система церковного пения, на рубеже XIX - XX столетий наступил расцвет отечественной духовной музыки.

Безусловно, одной из причин, повлиявшей на кризис церковно-певческого искусства стало то, что работавшие в России иностранные капельмейстеры-композиторы, занимаясь преимущественно оперной музыкой, вынуждены были сочинять и духовную. Церковный историк Н. Д. Тальберг пишет: «В церковное пение вводились арии из итальянских опер». Музыкальный теоретик В. Ф. Одоевский отмечает вторжение чужеродных элементов «с итальянскими каденциями» и введением хроматизмов в диатонические по своей природе напевы. Понятно, что знаменные песнопения в этих условиях не могли найти духовной опоры для своего существования.

В связи со становлением русской национальной композиторской школы, в XIX в. несомненный интерес к церковным хорам проявляют такие композиторы, как М. И. Глинка, М. П. Мусоргский, Н. А. Римский-Корсаков, С. И. Танеев, П. И. Чайковский, В. С. Калинников, А. Д. Кастальский, А. Т. Гречанинов. Свою задачу они видели в возрождении традиций древнего православного пения, которые, как уже отмечалось выше, были утрачены с приходом в Россию европейской культуры в середине XVII - второй половине XVIII вв. Композиторы-классики писали отдельные произведения и сборники песнопений для богослужения, П. И. Чайковский и С. В. Рахманинов создали полный служебный цикл к «Литургии» и «Всенощному бдению».

Композиторское наследие Сергея Васильевича Рахманинова (1873-1943) включает в себя произведения различных музыкальных жанров, в том числе и духовно-хоровые сочинения, которые продолжают лучшие традиции русской церковной музыки, начатые произведениями С. И. Танеева, А. Т. Гречанинова, А. Д. Кастальского, С. В. Смоленского и деятельностью Московского Синодального хора.

Ещё в студенческие годы С. В. Рахманинов обращался к церковной тематике: им были написаны шестиголосный мотет Deus meus, духовный концерт «В молитвах неусыпающую Богородицу» (на текст кондака Праздника Успения Пресвятой Богородицы). Но вершиной духовного творчества композитора стали «Литургия св. Иоанна Златоуста» (соч. 31, 1910 г.) и «Всенощное бдение» (соч. 37, 1915 г.).

Надо сказать, что ко времени написания «Литургии св. Иоанна Златоуста» С. В. Рахманинов был уже достаточно зрелым композитором, поскольку им были созданы две симфонии, три фортепианных концерта и три оперы. Используя традиции литургии (православной обедни), он создал произведение, в котором


Интересная статья: Основы написания курсовой работы