Читать доклад по культурологии: "Значение поста: история и современность" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

Помимо текстов Нового Завета о посте сообщают исторические источники, начиная уже с рубежа I-II веков. Особый интерес имеют такие раннехристианские памятники, как «Дидахе» («Учение 12 апостолов») и «Дидаскалия апостолов.

«Дидаскалия апостолов», созданная, по всей вероятности, в первой половине III века в Сирии, свидетельствует об установленной норме накладывать пост от двух до семи недель на кающихся в тяжелых прегрешениях и о шестидневном посте перед Пасхой. «Дидаскалия» также обосновывает посты в среды и пятницы, причем рассматривает их как испрашивание милости у Бога за евреев [1]. Только в памятниках IV в. посты в среду и пятницу начинают непосредственно связываться с предательством и смертью Иисуса Христа.

Уже в эпоху ранних христиан были распространены разные посты. Они применялись в качестве рекомендованной меры благочестия и входили в очистительную практику перед особыми событиями в жизни христианина. Важное место среди постов занимал пост перед Пасхой, впоследствии получивший название Великого, или Четыредесятницы. В первые века крестили не каждый день, только несколько дней в году например, на Рождество, на Пасху, в Великую Субботу перед Пасхой. Постное воздержание несли, прежде всего, оглашенные - люди желающие принять Крещение, а христиане в знак солидарности с ними постились

По мнению некоторых исследователей, установление 40-дневной практики Великого поста, первоначально произошедшее в Палестине в течение III века, с начала IV века становится повсеместным в христианском мире. А его обязательное соблюдение, равно как постов в среды и пятницы, закреплено 69-м Апостольским правилом.

Преимущество духовной составляющей прослеживается на историческом материале постнической традиции в христианстве, а также что такое пост в религиях вообще [1].

Слово «пост» французского происхождения одно из его значений- часовой, поставленный на точно указанное место. Его функция сводится к запрету прохождения через пост нежелательных людей, предметов и т. п. Когда говорят, что человек «придерживается поста» или «налагает на себя пост», это означает, что человек добровольно поставил преграду своим чувственным удовольствиям с целью их обуздания и подчинения. Этим поступком он возвысил себя, занял главное место в самом себе, отметая все ложное и чуждое. [3].

Святитель Феофан Затворник писал, что наша жизнь без Бога подобна стружке, завивающейся вокруг собственной пустоты. [4] Человек чувствует эту пустоту, она гнетет его. Он старается заглушить ощущение бессмысленности своей жизни различными удовольствиями.

Человек старается не думать о том, что смерть, в конце концов, отнимет у него все эти обезболивающие средства, и единственной доступной ему реальностью тогда окажется Бог. Порядок в своей душе нужно наводить, пока жизнь еще не кончилась.

Отказываясь в Великий Пост от мяса, вина и развлечений, верующий человек не совершает великого подвига. Он решается пожить без этого духовного наркоза хотя бы семь недель, чтобы, наконец, заглянуть в собственную душу. Только тогда пост станет настоящим духовным подвигом и

Похожие работы