(Назад)
(Cкачать работу)Вайшнавизм и инглиизм
инглиизм веды вайшнавизм бог
Точки соприкосновения и противоречия славянской традиции Инглиизм (славяно-арийские веды) и вайшнавизма (индийские веды). Вайшнавизм ставит целью любить Кришну и всех живых существ, духовную практику, коия на начальном этапе подразумевает отказ от вредных привычек, таких как употребление интоксикаций (в идеале жизнь вне города), отказ от продуктов насилия, отказ от незаконного секса, отказ от денежных махинаций, слушание Махамантры, изучение философии Веданты, общение с преданными Вышеня или Крышеня. Инглиизм ставит целью выполнение долга в обществе-роде на благо общества-рода, другими словами практику варна-ашрама-дхармы. Понимание Личности Бога (Личности, коей принадлежит все сущее), тоесть Всевышнего Изначального Источника, инглиизм дает, я бы сказал более размыто, чем вайшнавизм. В основному Изначальная Личность понимается как высший разум, коий как ветер сквозной сквозь все формы течет, не застыв ни в одной, что по сравнению с вероучениями мусульманства и вайшнавизма по сути равно Аллаху-Вишну-Параматме. В Славяно-Арийских Ведах идет речь о Всевышнем Ра-М-Ха. Индийский Шримад-Бхагаватам, составленный Въясадевом и отмечен им же как комментарий к Веданта-сутре и квинтэсенция всех ведических писаний, утверждает, что главнейшими именами Верховной Личности Бога, Всевышнего Абсолюта, Полного Целого, являются имена Кришна и Рама, коие означают "Всепривлекающий", "Всерадующий". Писания Въясадева, хоть и обилуют местами аллегориями (в случае с птицами - космическими кораблями; но в описаниях Параматмы сие не является аллегорией, потому как описания йогов и мой собственный опыт подтверждают духовную форму Параматмы, держащего раковину, диск, цветок и булаву с 24 возможных видов, принадлежащих Параматме и описанных в Шри-Чайтанья Чаритамрите), но все же всегда и везде имеют личностный подход построения отношений со Всевышним как с личностью, но не как с сияющих миров созидательной силой (комментарии проповедников). Хорошо тем, кто упросив Всевышнего оставить память о многих прошлых воплощениях, помнят свои отношения и общение, если не с Кришной и Его вечной спутницей Радхарани, то с представителем Абсолютной Истины - Аллахом-Вышенем-Параматмой, коий как ветер сквозной сквозь все формы течет, не застыв не в одной. Тем, кто не помнит прошлое, нужно интересоваться прошлой жизнью, как и будущей, и просить Вышеня дать память. Вернее было бы сказать, что личный опыт имеют все, но не все помнят в силу своей забывчивости или не желания помнить. Слово-образ Всевышний по правилам этимологии содержит два составляющих - это приставка "все" и прилагательно-существительное "вышний", что по сути ближе всего понятию " вышний во всем". Если учесть во внимание учение Славяно-Арийских Вед , - можно сделать вывод, что под словом-образом Всевышний нужно понимать Бога Вышеня из славяно-арийского пантиона Богов и сил, управляющих мирозданием: "всякое тайное либо явное сомнение сердца, Бог Вышень, Хранитель Миров, отец Сварога и Дед мой, лучший из всех Мудрых, разрешит..." - Саньтии Веды Перуна,т.5,саньтия 1. Сами славяно-арийские Веды по утверждению представителей древнерусской церкви православных староверов-инглингов имели место во главе вероисповедания, практиковались в повседневной жизни