Читать доклад по философии: "О современности и несвоевременности философии" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

О современности и несвоевременности философии Черняк Н.А.,

к. филос. н., доц., Омгу Э. Гуссерль, основоположник феноменологии, в одной из своих поздних работ с горечью замечал, что философия, едва освободившись от роли служанки богословия, в Новое время с готовностью приняла на себя роль служанки естествознания. В противоположность известной традиции, он считал, что этот статус является для философии унизительным, должен быть изжит и философия должна занять подобающее ей место госпожи наук. Э. Гуссерль, исповедовавший идеалы рациональности как формы организации знания и способа мышления, исходил из глубокого убеждения о научной природе философского знания. Ему казалось недостаточным отношение к философии как к мировоззрению или "метафизической беллетристике", стоящей вне строгих критериев научности. Философия мыслилась им не просто как наука, но как наука наук, дающая трансцендентальное обоснование всех частных научных дисциплин.

Однако, научность философии и научность собственно наук, с точки зрения немецкого философа, - это вещи совершенно разные. Философия должна следовать не нормам точных наук, а нормам собственной автономности и рациональности, логически предшествующим всякому позитивному знанию. Такими требованиями, организующими философскую мысль, согласно Гуссерлю, являлись беспредпосылочность, способом достижения которой объявлялось радикальное эпохе, чистота и самоосведомленность методических процедур, оставлявших за скобками всякие непроясненные и некритически усвоенные предпосылки.

Нужно отметить, что Гуссерлю удалось добиться выработки такой строгости этих норм, которая по формальным параметрам не уступала многим аксиоматически безупречным теориям. Собственно на теоретическую разработку методически точной, строго научной философии, каковой, по его мнению, была феноменология, и была направлена деятельность этого, пожалуй, последнего из великих рационалистов.

Однако грандиозный замысел - дать философии прочную почву научности и тем самым обеспечить ей должное место среди других наук - остался в определенной мере лишь замыслом. Еще в начале ХХ ст., в первых известных работах, Гуссерль с оптимизмом смотрит на будущее философии в перспективе тех преобразований, которые ей предстоит осуществить в связи с новейшими научными открытиями. "Я полагаю, что наше время - великое время. Его прочнейшей реальностью является наука; и, стало быть, философская наука есть то, что наиболее необходимо нашему времени"[1]. В этих словах выражается уверенность в торжество идеалов ХIХ ст. - разумности, гуманизма, прогресса - иллюзия, порожденная сногсшибательными научно-техническими и социальными достижениями предшествующего столетия.

Однако спустя двадцать лет интонации Гуссерля меняются. В "Кризисе европейских наук…" он пишет об опаснейшей из болезней, поразившей Европу - усталости. Кризис европейской духовной жизни, ставший очевидным накануне второй мировой войны, выразился в том, что наука оторвалась от жизненного мира; она исключила из сферы своего осмысления те вопросы, которые являются насущными для человека - вопросы о смысле или бессмысленности существования. Оказалось также, что и сам мир, созданный по образцу научной рациональности, несет в себе огромный дефицит гуманности. Как

Похожие работы