гражданин небесного града — пилигримом, странником. Впрочем, первый правдою самою определен к вечному проклятию, второй — к спасению во веки вечные.
История предстает перед нами в свете, решительно незнакомом для греков. Она имеет начало творения и конец сотворенного мира с пограничным моментом в виде воскрешения и страшного суда. Три существенных события размечают бег исторического времени: первородный грех со всеми вытекающими последствиями, ожидание прихода Спасителя, воплощение и страдания Сына Божьего с образованием его дома — Церкви.
. Августин настаивает в конце "Града Божьего" на догме воскрешения. Плоть возродится вновь. Хотя и преобразованная, интегрированная, но плотью она все же останется: "Плоть станет духовною, подчинится духу, но будет плотью, не духом; подобно тому как дух был подчинен плоти, но все же остался духом, а не плотью".История завершится днем Господа, который станет восьмым днем, освященным пришествием Христа, будет вечным отдохновением не только духа, но и тела.
История завершится днем Господа, который станет восьмым днем, освященным пришествием Христа, будет вечным отдохновением не только духа, но и тела.
Похожие работы
Тема: "Исповедь" Аврелия Августина |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Тема: Философия Аврелия Августина |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Тема: Философия Аврелия Августина |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Тема: Философия Аврелия Августина |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Тема: Взгляды Аврелия Августина |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Интересная статья: Быстрое написание курсовой работы