Читать диплом по культурологии: "Учение святителя Феофана о христианской и нехристианской мистике" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Содержание Введение

Глава 1. Святитель Феофан Затворник и его место в Предании Восточной Православной Церкви

.1. Жизненный путь святителя Феофана (Говорова) в историческом контексте

.2. Понятия «христианская» и «нехристианская мистика» в современном мире и в богословии Православной Церкви, в частности, в творениях святителя Феофана Затворника

Глава 2. Учение о мистическом опыте Православной Церкви по трудам святителя Феофана Заторника Вышенского

.1. Учение о молитве как об одном из главных способов богопознания по творениям святителя Феофана Затворника

.2. Учение о мистическом опыте истинном и ложном по трудам святителя Феофана Затворника

Заключение

Список использованной литературы Введение По словам протоиерея Артемия Владимирова, одна из главных проблем современной церковной жизни состоит в том, что «многие христиане XX и XXI столетий (я отношу себя к их числу) не берут, по маловерию и греховной немощи, от Матери-Церкви того, что она готова им даровать. Не пользуются в полноте теми благодатными средствами, которые дарованы человеческому роду Искупителем Иисусом Христом и усваиваются через Церковь». Действительно, это является одной из главных проблем для современного воцерковленного христианина. Что же говорить о людях, по разным обстоятельствам оказавшимся вне спасительной ограды Матери Церкви? Современный невоцерковленный человек хочет во все тайны мироздания проникнуть своим умом, область непознанного, «мистического» объяснить с помощью науки. Тайны Церкви, духовной жизни он хочет понять чисто теоретически, а потом, если увидит в теоретических объяснениях истину, вступит на путь практической духовной жизни. В этом проблема современного человечества, потому что через теоретические рассуждения можно приблизиться к познанию Бога, к познанию смысла православной веры, но по-настоящему познать эти тайны можно только вступив на путь практической духовной жизни. Практическая духовная жизнь (называемая богообщением) осуществляется прежде всего через участие человека в Таинствах Церкви, что для современного человека является камнем преткновения на пути в храм (например, Таинство исповеди, несовместимость «гражданских браков» с церковной жизнью). Таким образом, современный человек, пока не вступит на путь практической духовной жизни, -- не найдет истинных ответов на вопросы веры. В православном богословии «мистика» -- это, прежде всего, богообщение, которое осуществляется через Таинства Православной Церкви и практическую духовную жизнь. То есть мистика - это именно практический опыт богообщения, через который можно найти ответы на волнующие современноков вопросы веры. Поэтому сейчас важен вопрос о том, что такое «мистика» в понимании православной Церкви и насколько она нужна каждому христианину.

Еще одной важной проблемой современности является изобилие в СМИ нехристианской мистики. Это восточно-демонические культы, сектантство, различные суеверия, пропаганда деятельности людей, занимающихся экстросенсорикой, гаданиями и другими оккультными практиками.

Таким образом, перед каждым человеком встает непростая задача выяснить и решить для себя вышеизложенные проблемы. Это и составляет актуальность моего исследования. Проблема моего исследования заключается в

Похожие работы