Читать диплом по культурологии: "Гомилетическое наследие святителя Филарета (Амфитеатрова)" Страница 48


назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

и расколами; ученики, находившиеся в корабле представляют собою истинно верующих всех мест и всех времен. При всех бурях и волнениях, воздвигаемых на них врагами Церкви Христовой, едино у них кроткое прибежище ко Господу Иисусу - молитва». Объясняя исцеление прокаженного (Мф.8.1-3) митр.Филарет замечает: «Иисус Христос повелевает прокаженному показаться священнику, дабы он был свидетелем его очищения, и потом принесет в жертву Богу, по закону Мосееву, агнца единолетнего, непорочного заколаемого на месте святем и всесожигаемого на алтаре храма Божия. Первое есть образ христианского таинства покаяния, когда раскаивающийся грешник, во смирении и сокрушении сердца своего, с молитвою веры, повергаясь пред Господом, при свидетелях служителя Его излагает Сердцеведцу свои душевные болезни, и посредством священника получает уверение в очищении грехов своих силою благодати Иисуса Христа. Второе прообразовало величайшее новозаветной Церкви таинство Пресвятого и Животворящего Тела и Крови Самого Господа и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа, Агнца Божия, вземляющего грех мира, закланного на кресте, и приносимого на алтарях, коего причащением, после истинного покаяния, совершается исцеление грешника, освящение его и соединение со святыми».

Таким образом, проповеди святителя Филарета отличались простотой и безыскусностью. В тоже время он не избегал таких приемов, как сравнения, противопоставления, образы, вопросы и восклицания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проповедь Слова Божия должна быть в центре служения Христу и Его Церкви. Проповедник обязан понимать, что его благовествование должно быть Христоцентричным. Хотя сегодня в Церкви много талантливых ораторов, но их проповедь становиться все короче и поверхностнее. В центре ее не Христос, а такие вопросы как: успешная жизнь, человеческие взаимоотношения и другие практические, но мирские вопросы. В древней Церкви проповедь была прежде всего прямым разъяснением Слова Божия. Авторитет проповедника, важный уже сам по себе, еще более возвышался в глазах первых христиан, когда его мысль опиралась на глубину боговдохновенных книг Священного Писания.

Из глубины Божественного Слова черпал свои мысли святитель Филарет(Амфитеатров). Он как проповедник занимает одно из видных мест в русском проповедничестве XIX века. Он обладал всеми качествами, необходимыми для проповедника. Соединение в его личности сильного воодушевляющего чувства и пламенной ревности о спасении ближнего давали его слову необыкновенную властную силу. Он смягчал души своих слушателей и призывал к покаянию. Этот сильный его голос способен был поколебать душу любого, возбудить в ней религиозное чувство и воспламенить небесные мысли. К впечатлению от живого слова присоединялось впечатление от личности проповедника. Уже один вид этого учителя, на лице которого было написано благоговение, кротость, простота, производил сильное впечатление на слушателя.

Один из русских писателей XIX века Лесков Н.С., рассуждая о простоте характера святителя Филарета, говорит о нем, как одном из тех архиереев, «кои были младенчески просты, а правили епархиями ничуть не хуже самых "великатных"... народ вменял Филарету его простоту в святость.»

Трудный и тернистый путь должен пройти тот, кто посвятил себя проповеднической деятельности.



Интересная статья: Основы написания курсовой работы