Читать диплом по религиоведению: "Христос в Масульманстве" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

1План

Введение.

I.Религиозная обстановка в Аравии в доисламский период.

А.Понятие о ханифах.

1.Предпосылки для возникновения движения ханифов.

2.Ханифы и их ожидания.

3.Вывод: Мухаммад  последователь монотеизма.

Б.Еврейские поселения и их мессианские надежды.

1.Мессия  учитель Торы.

2.Еврейский мессия Узайр.

3.Вывод: Влияние мессианских надежд на Мухаммада.

II.Влияние христианских еретических сект.

А.Христианские течения.

1.Сведения о несторианском и монофизитском учениях.

а). Несторианство.

б). Монофизитство.

2.Представление Корана о распятии Исы.

а).Докетизм.

б).Учение докетов.

3.Учения Василида и Мани.

а).Василид и его доктрина о призрачности Христа.

б).Манихейство и последствия этого учения.

Б.Почитание Девы Марии, икон, святых и их влияние.

1.Представление Корана о Троице.

2.Влияние культа Девы Марии.

3.Влияние иконопочитания.

Вывод.

III.Иисус в Коране.

А.Рождение Исы-ал-Масих.

1.Значение слова “Иса-ал-Масих”.

2.Влияние апокрифической литературы.

3.Чудеса Исы.

4.Коран о непорочном зачатии Исы.

Б.ТитулыИсы-ал-Масиха в Коране.

1.Пророк или Помазанный Духом Святым.

2.Исаподобен Адаму.

3.Иса  “Слово от Бога”.

4.Мессия  “Слуга Аллаха”.

В.РольИсы-ал-Масиха в Коране.

1.Иса  учитель Торы.

2.Иса – ближайший к Аллаху посредник.

3.Чудо, совершенное Исой.

4.Понимание Мухаммадом слова “Сын”.

Г.Роль Махди Исы в эсхатологических событиях Корана.

1.Иса  “Знамением Часа”.

2.Роль Исы во время Воскресения.

3.Иса в хадисах.

Вывод.

IV.Заключение.

Введение

“...И наречешь ему имя: Измаил; ибо услышал

Господь страдание твое. Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех

братьев своих”. (Быт. 16:11-12).

Постановка вопроса

Религиозные реформы, проводимые Мухаммадом в 7 в. по р. Хр. породили поистине революционные перемены в мироощущении арабских языческих народов. Религия древних аравитян порождала лишь грубое суеверие и страх перед невидимыми силами добра и зла. Пользуясь этим, многие жрецы того времени играли на струнке преданности идолам арабского народа. В поисках истины и истинного богопоклонения появилось течение ханифов. Но только взгляд Мухаммада принес кочевым племенам Аравии свободу от порабощения идолами, буквально перевернув мировоззрение арабов, открыв перед ними красоту единобожия. Однако в этих существенных переменах был положен и предел. Сделав шаг от язычества к монотеизму, Мухаммад не сделал еще одного важного шага в сторону религии Мессии. Почему?

Религиозные преобразования и напротив преграды в реформах во многом обуславливались тем культурным и религиозным контекстом, в котором жил Мухаммад. Еврейские общины, христианские церкви с их христологическими спорами, внутри исламские секты и течения, — все это оказывало влияние на зарождающуюся религию арабов. Проследить путь от арабского язычества ко Христу и в тоже самое время от Него, значит попытаться понять объективные причины становления исламских мессианских взглядов. Ясность в этом вопросе может помочь более четкому изложению христианского исповедания перед исламским

Похожие работы