Читать диплом по религиоведению: "Борьба пастыря с языческими суевериями" Страница 70

(Назад) (Cкачать работу)

которая тем не менее не должна быть оставлена священником без внимания… Существуют такие состояния души, которые требуют совсем иной (…не могут быть определяемы категориями нравственного богословия… ) оценки… которые принадлежат к области психопатологической, а не аскетической… ». (Киприан (Керн), архимандрит, профессор. Православное пастырское… С. 304, 305). 293 Голубинский Е. История Русской Церкви. Т. I. Ч. 2. М., 1997. С. 834, 835.294 Из богослужения проскомидии.295 Сысоев Д., священник. Секты и ереси, паразитирующие на православии.//Искушения наших дней… С. 143.296 Шнирельман В.А. Перун, Сварог и другие: русское неоязычество в поисках себя.//Неоязычество на просторах Евразии. М., 2001. С. 12.297 О нежелании неоязычников выдавать себя за таковых, чтобы не отпугнуть людей, говорит и тот факт, что они не хотят себя афишировать, и даже легализовать, а прикрываются разными именами. Говоря о беларуских неоязычниках, Дерманис А. пишет: «в общем, отказываются (беларуские неоязычники - А.И.) от употребления терминов «поганство», «язычество», считая их как навязанные, и называют себя Друвингами (от ятвясского druvis – «вера»)» (Дзерманіс А. Пра паганства і Друвінгав. www.lib.by/nn/2001/44/24.htm). 298 См. Неоязычество на просторах Евразии. Под редакцей Шнирельмана В.А. М., 2001.299 См. Лозко Г. Іменослов. К., 1998. С. 8.