Читать статья по философии: "Великие книги человечества - основа зарождения новых планетарных мыслей" Страница 3


назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Конфуцию проста: не делать другим того, чего не желаешь себе. Это всеобщий нравственный закон. Он был известен в буддизме, ветхом Завете и который был освящен Евангелием. Конфуций надеялся на эффективность нравственной проповеди. Он верил в то, что человек склонен к добру, чем к злу. Но он не смог доказать, как и другие течения в Европе - деизм - религиозно-философская доктрина, что человек добр по природе. У него не было ответа на главный вопрос: добр ли человек по природе. Жизнь подтверждала противоположное: стремление творить зло выражено так же, если не сильнее стремления творить добро. Он считал, что основание для нравственной жизни невозможно искать только в человеке. Лишь тогда, когда нравственность окажется связанной с верой в высшее значение добра - она опирается на прочный фундамент и тогда можно преодолеть трудности, стоящие на ее пути. И эти мысли легли в основу его учения [1].

После его смерти конфуцианствам пришлось бороться с многочисленными противниками. Это были моисты, законники. В середине III столетия до н.э. на престол вступает император Цинь. В своей деятельности император руководствовался учением законников. Тот период отличался драматизмом: Цинь создал мощную империю и огромную армию чиновников, которые всюду вводили жестокий порядок. Два миллиона заключенных возводили для охраны границ Великую китайскую стену. По приказу императора в 213 г началась культурная революция: были сожжены все конфуцианские книги. Сотни сторонников конфуцианства были живыми зарыты в землю, отправлены на строительство Великой стены. Но и тогда имелись смелые люди, которые сумели спасти рукописи. С приходом в 206 г. новой Ханьской династии учение Конфуция вновь возродилось. В 174 г.сам император принес жертву на могиле учителя и с тех пор Конфуций был провозглашен величайшим мудрецом нации, посланником неба вплоть до эпохи Мао Цзэдуна (второй культурной революции).

Двадцати двух вековому господству над умами людей своей концепции Конфуций обязан тем, что в его учении не было религиозной глубины. Его учение оказалось созвучным тем идеалам, которые китайцы впитывали с молоком матери. Их привлекала рациональная этика, лишенная мистизма (вера в сверхъестественное). Учение Конфуция покоряло людей духом гуманности, умеренности и потому затрагивало каждого. География политиков и ученых конфуцианского культурного региона обширна - это Китай, Гонконг, Тайвань, Япония, Сингапур, Корея, то есть вся Юго-Восточная Азия. Одну из причин бурного экономического роста народы данного региона связывали с умелым сочетанием западной технологии с конфуцианством. Предпринимательская деятельность проистекала из нравственного повеления (требования) Конфуция. И не только страны юго-восточной Азии, но и представители русской культуры обратили свои взоры к Конфуцию. Это были А. Пушкин и Л. Толстой. А. Пушкин даже намеревался ввести в текст поэмы об Онегине некой общности в понимание критериев ценности что-то из ценностных ориентиров Конфуция. В его черновиках первой главы, написанной в Одессе в 1823 г., есть несколько таких слов: Конфуций, мудрец Китая нас учит юность уважать от заблуждения охраняя, не торопиться осуждать.

Она одна дает надежды Надежду может...

Пушкин даже собирался посетить Китай, чтобы углубить свое представление об Учителе.



Интересная статья: Основы написания курсовой работы