- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя »
Содержание :
1. Зарождение этической мысли древней Греции
в эпоху Гомера и Геосида
2. Релятивистские воззрения древнегреческих софистов,
осмысление или проблемы ''номо – фюсей''
3. Этические изыскания Сократа, его ''майевтика'' как
Метод обоснования объективного критерия
нравственных отношений.
Зарождение этической мысли древней Греции
в эпоху Гомера и Геосида
Этика будучи по преимуществу учением о добродетелях, о добродетельной, совершенной, личности, содержала в значительном виде едва ли не все типы теоретических объяснений и нормативных решений, которые получили развернутое обоснование в последующей истории этической мысли. Одновременно с этим она отождествила мораль с разумностью поведения и на многие столетия, на весь период развития задала этике просветительский тон.
Первые попытки философского обобщения моральных процессов, являются прямым продолжением этических размышлений в рамках героического и дидактического эпосов (Гомер и Гесиод), практической мудрости (Семь мудрецов). Уже в памятниках ран негреческой литературы более или менее адекватно и каждый раз в соответствии с жанровой спецификой рассматривается соотношение индивидуальной воли и всеобщего блага, необузданных, горячих страстей и умеряющего, трезвого разума, интересов и целей одного индивида с интересами и целями других, а также довольно определенно обозначается та нормативная модель поведения – подчинение индивидуального всеобщему, страстей разуму, живых личностей абстрактным нормам, того, что есть, тому что должно быть, - которая получает систематическое обоснование в складывающейся философской этике или, выражаясь по другому, для обоснования которой в значительной степени складывается философская этика.
Анализ ранних литературных памятников европейской культуры – поэм Гомера (ХII-VII вв. до н. э.), Гесиода (конец VIII начало VII в. до н. э.), изречений Семи греческих мудрецов (VII - VI вв. до н. э.), которые отразили разрушение родового строя и становление классовой цивилизации в Греции, свидетельствует, что именно реальные коллизии социально-нравственного развития, в частности противоречия между благом целого ( племени, народа, сословия, полиса) и благом отдельных личностей, явились предметом первых этических размышлений. Последовательное рассмотрение названных источников показывает: этическое мышление складывается и усугубляется по мере того, как формируются абстрактные моральные нормы, возрастает конфликт между ними и реальным поведением людей.
Обратимся к поэмам Гомера. В них наблюдается два ряда фактов, которые с точки зрения современного нравственного сознания представляют явный парадокс. С одной стороны герои Гомера выражают коллективистское начало, они принадлежат своему народу и борьба за благо народа является реальным смыслом их жизнедеятельности; они нравственны, ибо готовы стоять насмерть в этой борьбе. Отечество, слава воина, благо семьи составляют живую основу их поведения. Ахилл, идя на бой с Гектором, знает, что вслед за ним погибнет сам, но это
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя »
Похожие работы
Тема: Становление античной этики (Контрольная) |
Предмет/Тип: Психология (Реферат) |
Тема: Особенности античной этики |
Предмет/Тип: Этика, эстетика (Реферат) |
Тема: Конец античной этики: Плотин |
Предмет/Тип: Философия (Статья) |
Тема: Конец античной этики: Плотин |
Предмет/Тип: Философия (Статья) |
Тема: Становление онтологии в античной философии |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Интересная статья: Быстрое написание курсовой работы