Читать реферат по философии: "Научная рациональность и ее место в системе идеального освоения действительности" Страница 3


назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

усилия для разрешения этого противоречия, и первые шаги должны обеспечить органическое единство всех форм духовной, а следовательно, и информационной деятельности людей. Такое единство предполагает взаимопонимание как внутри самой науки, так и между наукой и теми, кто занят другими формами духовно-информационной деятельности. Но для этого необходимо дать такую форму изложения научной информации, которая, во-первых, не упрощала бы реальную сложность ситуации в научном познании. Во-вторых, давала бы ту информацию компактно, то есть в таком объеме с количественной точки зрения, который мог бы быть практически усвоен каждым, в какой бы форме информационно-духовной деятельности он не был бы занят. В-третьих, такое изложение, естественно, не может быть конкретизировано по всем многочисленным направлениям научного знания, а должно содержать в себе лишь основы, необходимо присущие всякому научному знанию. В-четвертых, оно должно давать это знание в динамике и, в-пятых. опираться на две формы рефлексии научного знания.

Первая форма такой рефлексии традиционно осуществлялась в различных школах философии, где было выявлено много существенных черт, закономерностей развития научного знания, его сущности и оснований. И все же существенный разрыв между философией и частнонаучным знанием привел к тому, что такого анализа науки оказалось недостаточно, в частности, потому, что осуществлялся он на языке, отличном от языка самой науки. Поэтому наступил момент, когда началась саморефлексия научного знания, суть которой в том, что ученые пытаются обсуждать и решать общенаучные проблемы, используя методы и язык самого частнонаучного знания.

Каждая из этих форм рефлексии научного знания имеет как плюсы, так и минусы, поэтому адекватная картина может быть достигнута лишь на пути синтеза, объединения этих двух форм рефлексии. .

Особенность саморефлексии научного знания состоит, в частности, в том, что в его рамках появляются такие концепции, которые претендуют на почти предельную универсальность, и каждый раз они приобретают поэтому парадигмальный характер, то есть становятся образцами. Их язык в большей или меньшей степени проникает в другие направления научного знания, их методы как бы канонизируются, а общие идеи проникают даже в те сферы науки, которые настолько отличны от этих пионерских направлений, что их методы просто несовместимы.

При этом надо иметь в виду, что появление парадигмальных направлений науки не является чем-то совершенно новым, то есть признаком науки двадцатого века. Аналогичные явления имели место и на ранних стадиях становления современной науки. Так, для античности в качестве образца методологической строгости выступала геометрия Евклида, которая в большей или меньшей степени сохраняла эту роль вплоть до того времени, когда на передний край научного знания выдвигается механика, которая приобрела парадигмальный характер в двух отношениях. По строгости своих методов и связи с наблюдаемыми, экспериментальными фактами, с одной стороны, и как теория наиболее фундаментальных законов природы, с другой стороны.

Во второй половине XX века в качестве таких парадигмальных теорий в методологии выступают системные исследования, кибернетика как теория управления, равным образом применимая в теории



Интересная статья: Основы написания курсовой работы