Читать реферат по строительству: "Образ рая в монастырских садах" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Российская академия живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова

Факультет Архитектуры

Кафедра Архитектурного проектирования Реферат

Образ рая в монастырских садах Выполнил

Казакова С.С.

Руководитель

Большаков В.И. Москва, 2014

Содержание

сад рай монастырь зодчество

Введение

. Развитие и характеристика монастырских садов Средневековой Европы

. Развитие и характеристика монастырских садов на Руси

Заключение

Список литературы

Введение Образ сада встречается в мифах, легендах, философских трактатах, в поэзии, и, конечно, в изобразительном искусстве.

В своем первом и главном значении образ сада воплощает образ созданного богом рая, ограниченного и отделенного от окружающего, недружелюбного человеку пространства.

"Рай (от греческого парадиз - сад, парк, отовсюду огороженное место) - в христианских представлениях место вечного блаженства, обещанное праведникам в будущей жизни".

При этом возникающий в идеале, т.е. в садово-парковом идеале, эстетический объект оказывается такого рода произведением, которое намного превосходит своими масштабами любые, самые монументальные артефакты. В нем более конкретно, чем в любом ином виде пластических искусств мы имеем дело не только с бытием или только с искусством, а с "событием", представляющим собою "действительность особого, чисто эстетического порядка".

Древнейшие сады находились целиком в сфере магически-хозяйственной практики. Они, так же как и постоянно совпадавший с ними топос рая, продолжали мифологию божественного Творения, будучи ее прямым отражением.

Всякий первобытный сад был, гео- и космогностичен, заключая в себе целостную систему мироздания и будучи в этом смысле абсолютным, символически-всеохватным садом, причем и в малых, и в больших своих вариантах.

Изначально, однако же, практика преобладала над весельем, последнее же определялось ритуально-практически, в виде сезонных праздников, призванных помогать природному плодородию или опять-таки "продолжать" Творение. Обрядами ведали старейшины и шаманы, которые и имели верховное право доступа в образцовые сады, где произрастало все наиболее ценное с магической и медицинской точек зрения. Такого рода волшебные участки скрывались в труднодоступных местах и тщательно сберегались от чужаков. Границами служили камни, пещеры, особо почитаемые деревья, специально посаженные или выросшие сами собою, либо целые сооружения вроде древнейших лабиринтов, менгиров и искусственных "мировых гор", т.е. насыпных или террасированных холмов, на которых воздвигали сакральные знаки. В результате образовывались своего рода геокосмические "парки", сердцевиной которых пребывали хозяйственно-магические садики и культовые площадки.

Эпоха древних цивилизаций со своими правителями разработала для сада надежные, архитектонические типы. Одним (и, скорее всего, древнейшим) из такого рода царских ландшафтов был охотничий заказник. Тот самый заказник, что типологически и обусловил изначальный смысл древнеиранского слова "пайридеза", ставшего затем греческим "парадизом" и древнееврейским "пардесом". Цари утверждали здесь свое верховное, в прямом смысле божественное достоинство, одолевая львов и прочих зверей в огражденных зонах.

Вторым типом был

Похожие работы