Читать реферат по этике, эстетике: "ЭТИКА ИММАНУИЛА КАНТА" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

РЕФЕРАТ

по теме:

ЭТИКА ИММАНУИЛА КАНТАИсполнитель:

Ìîñêâà. ÿíâàðü 1996ã. 3 Основы кантовской этики 3 Кант - философ свободы 3 Детерминированность мира 6 Феномен и ноумен 8 Природа и свобода 11 Разум 15 Практический разум и стремление к счастью 15 Императивы 16 Категорические императивы 22 “Формула” нравственного закона 24 Долг 27 Этические категории 30 Свобода и воля 30 Категории воли 34 Свобода воли и совесть 37 Добро и зло 40 “Несвободная” свобода 45 Характер причинности 46 Причинность и свобода 49 Оценка и развитие учения Канта 55 Шеллинг 55 Шопенгауэр 60 Сартр 65 Нравственный закон Канта - общечеловеческая мораль 70 Список литературы. 75

Этика Иммануила Канта весьма злободневна для нас. Чтобы в этом убедиться, достаточно раскрыть его «Критику практического разума» на странице, где написано следующее: “Предположим, что кто-то утверждает о своей сладострастной склонности , будто она, если этому человеку встречается любимый предмет и подходящий случай для этого , совершенно непреодолима для него ; но если бы поставить виселицу перед домом, где ему представляется этот случай, чтобы повесить его после удовлетворения его похоти , разве он и тогда не преодолел бы своей склонности? Не надо долго гадать, какой бы он дал ответ. Но спросите его, если бы его государь под угрозой немедленной казни через повешение заставил его дать ложное показание против честного человека, которого тот под вымышленными предлогами охотно погубил бы, считал бы он и тогда возможным, как бы ни была велика его любовь к жизни, преодолеть эту склонность ? Сделал ли бы он это или нет, – этого он, быть может, сам не осмелился бы утверждать; но он должен согласиться, не раздумывая, что это для него возможно.”1

Как видим, Кант сопоставляет тут две житейские ситуации. В первой из них он имеет в виду именно обыденную похоть, как пример некоего удовольствия, могущего мотивировать поступки человека, а не возвышенную любовь, подобную той, которую испытывал Данте к Беатриче или Петрарка к Лауре. Что касается второй ситуации, то советская действительность, которая еще только едва - едва начала становиться для нас вчерашней, сделала ее в нашей стране поистине массовой. В годы репрессий тысячи людей не теоретически, а на практике стояли перед дилеммой: оговорить требуемое количество невинных людей с тем, чтобы получить эфемерную надежду остаться в живых, или же, несмотря на пытки, не нарушить девятую заповедь декалога: «не лжесвидетельствуй». Правда, вместо кантовского «государя» у нас действовали чиновники , а вместо повешения чаще применялся расстрел, но ведь эти мелкие несовпадения не меняют ситуацию в целом . Да и позже, в шестидесятые и семидесятые годы, когда режим смягчился и смерт­ная казнь уже не грозила, люди, читая продукцию самиздата, должны были считаться с возможностью оказаться перед лицом следовате­ля, задающего неприятный вопрос о том, кто же это предоставил в наше распоряжение запрещенную литературу, а может быть, и пред­лагающего кого-либо оговорить в обмен на прекращение «дела». Так что ситуация, описанная Кантом, была очень злободневной в совсем

Похожие работы