Читать реферат по экологии: "Экологическое воспитание и экологическая культура" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Ростовский Государственный Университет

Реферат на тему:

«Экологическое воспитание и экологическая культура»

Выполнила:

студентка группы 3.2Преподаватель:

Ростов-на-Дону

2001

Истоки культурного отношения к природе

Реальный опыт взаимодействия человека с природой требовал бережного отношения к ней. Исследователи первобытного общества отмечают, что передвижения древних охотников и собирателей в границах определенных территорий и в определенное время не случайны. Они экологически строго обусловлены. Вполне рациональным приемом природопользования для своего времени было подсечно-огневое земледелие, которое обеспечивало наибольшую эффективность производства продовольствия. Замечая, что земля истощается, древний земледелец оставлял ее и с помощью огня и топора отвоевывал новые площади, давая возможность природе залечить нанесенные ей раны.

Практика природопользования первобытной общины не всегда была рачительной. Порой она приводил к возникновению локальных кризисов, оскудению ландшафта и его разрушению. Некоторые способы охоты вызывали уничтожение большого количества животных, значительно превышающего потребность людей в пище, например, использование трясины как ловушки для целого стада слонов. Губительно было применение огня, нередко ведущее к опустошительным лесным пожарам. Такие действия не могли не сказаться на благополучии людей, ухудшении условий их существования.

Отношение первобытного человека к природе складывается через посредство общины, принадлежность к ней выступает одним из природных условий производства для живого индивида. Обеспечению активной адаптации в природной среде служили социокультурные механизмы, с помощью которых люди воспринимали зависимость своей судьбы от ее состояния. Важная особенность синкретического сознания древнего человека состояла в распространении моральных оценок на явления природы, отождествлении ее стихий с силами «добра» и «зла». Результатом искаженного представления о подчиненности его судьбы «злым» и «добрым» стихиям стали тотемизм, магия и анимизм. Тотемизм был своеобразной формой отражения связи рода с тотемом —животным или растением. Род носит имя своего тотема, например, кенгуру, считая, что находится с ним в кровном родстве, почитая это животное «отцом», «старшим братом». Анимизм (от латинского слова «душа») —это верование в форме одушевления объектов природы («мать —сыра земля»). Магия (от греческого «колдовство») —вера в способность человека воздействовать на людей, животных, растения, явления природы. Первобытный человек полагал, то с помощью определенных действий и слов можно вызвать дождь или обеспечить успешную охоту.

Из поколения в поколение опыт природопользования передавался и накапливался в качестве коллективной мудрости. Так складывались обычаи, традиции, обряды. Как отражение этого опыта, а также на основе фантастических представлений о взаимосвязи с природой возникли многочисленные ограничения и запреты, регулирующие действия людей. Общество ограничивало действия человека частоколом запретов, табу, дабы не обидеть неосторожным поступком

Похожие работы