тех, кто пытается «извратить истинный образ κανων проповеди спасения). Поликрат Эфесский (190) обращается к освященному временем обычаю праздновать Пасху в четырнадцатый день после Песаха, что соответствует «правилу веры». Все эти выражения по-разному говорят об идеальной норме, в соответствии с которой должны строиться жизнь и учение христиан.
Мало-помалу слово «канон» стало обозначать в Церкви конкретную вещь, данное решение и даже определенного человека. Где-то с 300 г. оно стало появляться во множественном числе. Так, постановления или определения соборов принято было называть каноном христианского поведения. Первым Собором, который назвал свои дисциплинарные и вероучительные решения канонами, был Антиохийский собор 341 г. Недалеко отстоит и употребление слова «канон» для обозначения монашеских правил, а также тех, кто живет по определенным церковным нормам.
Другим направлением в развитии слова (тесно связанным с последующим обозначением книг Св. Писания) стало его применение к списку, указателю или таблице - т.е. тому, что предполагает фиксацию и стабильность, и тому, на что можно ориентироваться.
Слово κανων фигурирует и в актах Никейского собора, где обозначает официальный список клириков, приписанных к определенной церкви.
При таком широком спектре употреблений слова κανων не вызывает удивления, что оно стало обозначать вообще и список книг, которые христиане признавали авторитетными. Значение это появилось довольно поздно.
Насколько мы можем судить, слово κανων и его производные, стали применяться к Писаниям. Первый пример - в книге Афанасия «Постановления Никейского собора», написанной вскоре после 350 г., где он говорит, что Пастырь Ерма в канон не входит. В 363 г. на Лаодикийском соборе во Фригии было объявлено, что в церквах следует читать только канонические книги в противоположность неканоническим. В 367 г. Афанасий перечислил подлинно канонические книги, противопоставив их апокрифам. Это был первый перечень из 27 книг Нового Завета. Слово κανων в применении ко всему Писанию стало употребляться еще позднее - самый ранний пример находим в поэме, сочиненной Амфилохием, епископом Иконийским. После перечисления книг Ветхого и Нового Заветов он говорит: «Это, вероятно, самый надежный канон боговдохновенных Писаний». Выражение «канон Нового Завета» впервые появляется у Макария Магнета, в апологии, написанной около 400 г.
Церковные писатели в течение первых трех веков пользовались словом κανων для обозначения того, что христиане считали своим внутренним законом, обязывающей нормой веры («правило веры» или «правило истины»). С середины IV века оно стало употребляться и применительно к священным книгам Ветхого и Нового Заветов. Сегодня ученые спорят о том, какое значение - «стандарта и нормы» или «перечня» в первую очередь имели в виду те, кто впервые применил это слово к Писанию. Согласно Весткотту и Байеру, верующие стали считать эти книги «правилом» веры и жизни, основываясь на их содержании. С другой стороны, согласно Цану и Соутеру, первичным было значение «перечня», поскольку в противном случае трудно объяснить употребление глагола («включить в канон») применительно к отдельным книгам или их собранию. Оба значения, и затрагивающее содержание, и формальное (список), оказались
Похожие работы
Тема: Анализ аппарата книг для читателей среднего и старшего школьного возраста (на примере серии книг о Гарри Поттере) |
Предмет/Тип: Журналистика (Курсовая работа (т)) |
Тема: Понятие канона |
Предмет/Тип: Культурология (Реферат) |
Тема: Понятие канона |
Предмет/Тип: Культурология (Реферат) |
Тема: Понятие канона в структуре житийного жанра |
Предмет/Тип: Литература (Курсовая работа (п)) |
Тема: Понятие канона в структуре житийного жанра |
Предмет/Тип: Литература (Курсовая работа (т)) |
Интересная статья: Основы написания курсовой работы