Читать реферат по культурологии: "Церковное пение, как часть культуры православия" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

Использование музыкальных инструментов в Богослужении практиковалось в послепотопном человечестве как среди язычников так и, позднее, в среде богосозданного еврейского народа. Например, царь Саул по своем помазании встретил сонм пророков, которые приводили себя в состояние духовного экстаза игрой на свирелях, тимпанах, гуслях и псалтири (1-я Царств 10, 5); или, когда царь Давид и народ израильский перевозили ковчег Божий из Кириаф-Иарима в Иерусалим, "Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах" (1-я Парал. 13, 8). Когда произошло взаимопроникновение чувственного музицирования и обращенной к Создателю духовной песни-плача доподлинно неизвестно.

Стоит обратить внимание на действо "на поле Деире", когда царь Навуходоносор, поставив золотой истукан, объявил: "в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем" (Дан. 3, 5-6). Трое юношей, Анания, Азария и Мисаил не поклонившись истукану, были ввержены связанными в печь и "ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа" (Дан. 3, 24). Это пение трех юношей, прообразующее новозаветное христианское пение, противопоставляется громогласным "звукам труб, свирелей, цитр, цевниц, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий" и указывает на будущую победу принципа духовного распева над ветхой и чувственной "мусикией".

Уже у пророка Исаии мы видим иное отношение к "песни Господней" (Псалт. 136, 4)

"Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение" (Исаия 51, 3).

Ни слова о музыкальных инструментах и музыке, как таковой! Почему же произошло проникновение чувственного инструментального музицирования в "песнь Господню"? По объяснению святых отцов, Бог попустил это из снисхождения к духовной немощи ветхозаветного народа и для того, чтобы его не соблазняла обрядовая пышность языческих культов.

Господь и Бог наш Иисус Христос тайной Своего безстрастного вочеловечения от Духа Святого и Пресвятой и Пречистой Девы Марии отделил ветхие времена, когда чувственное и страстное могло угождать Богу всяческих, от времени, требующего от человека обрезания не края плоти, но сердца, о котором и сказал через Моисея: "..и обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе.." (Втор. 30, 6). Господь требует, чтобы любящий Его и следующий за Ним по мере своих сил отказывался от всего, что пленяет в мире сем, "лежащем во зле" (1 Иоанн. 5; 19).

Этот призыв Господа красной нитью проходит через Послания святых апостолов: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей"(1Иоан. 2, 15).

Горний

Похожие работы