Читать реферат по философии: "Фундаментальные взаимодействия в природе" Страница 3


назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

(дискретно), скачками, неравновесно. Дискретность, равно как и неравновесность, - важные фундаментальные свойства организации природы. Именно этим характеристикам природа обязана своей жизнеспособностью как самоорганизации. Именно благодаря им природа самореализуется как четырехмерный процесс, соединяющий в себе сразу пространство и время (прерывность - это уже время, а время позволяет находить себя в пространстве и осваивать его во всех направлениях). Прерывность и неравновесность как колебания системы в условиях эволюции природы задают особые ритмы развития природы. Ритмичность природы проявляется всюду - от колебаний отдельных параметров до смены состояния системы и выявляется по-разному - от простейшего движения в одну и другую стороны до сложнейших качественных преобразований. Природные ритмы, сопряженные со сменой повторяющихся состояний, то есть с их движением как бы по кругу, означают цикличность природы. Природа, таким образом, отличается цикличностью, то есть качественной динамикой.

В процессе эволюции природа претерпела ряд фундаментальных скачков, одним из которых стало появление: а) социальности (появление общества) и б) появление сознания как атрибута, ставшего присущим такому виду природной системы, как человек (homo).

С возникновением сознания человек выделяется из природной самоорганизации как ее составной элемент. Его реакция на прерывность и неравновесность как естественные и закономерные характеристики эволюции природы изменяется. Человек как самостоятельная живая система природы начинает занимать особое положение в природе, борясь с помощью психики и сознания со смертью себя как момента эволюции. Эти действия прекратили «слепое» подчинение природе. Возникшее сознание означало разрыв homo с природой через природные, инстинктивные связи. Человек создавал свои, особые циклы эволюции, опираясь уже не на природные циклы, а на циклы, искусственно им созданные, реализация которых не совпадала с природными закономерностями. Огонь и пища доставались уже не как дар природы, а как результат избирательного и целенаправленного поведения человека. Закрепленная в индивидуальном, а потом и в коллективном сознании и опыте практика положительного выбора, обеспечивавшая лучший вариант удовлетворения потребностей, закреплялась в виде символов деятельности, а также словесных символов. Так возникали цели и ценности человека, становившегося homo sapiens [1, 24-25].

Усложнение разрыва деятельности человека от реализации закономерностей природы означало ни что иное, как культуротворчество, исходным началом которого и было хозяйствование как деятельность вопреки природным началам эволюции. Именно с этого момента мы и можем говорить о начале хозяйствования в подлинного смысле слова. Природа начинает рассматриваться как «среда», в которой сосуществует социальное и разумное существо - человек. Причем среда - уже непросто то, что вокруг человека, с чем человек взаимодействует, это то, что человеком осознается. И то, в каких интеллектуальных параметрах осознания отражается природа, зависит и форма, и содержание хозяйствования как отношение «природа-человек». Хозяйствование становится элементом культуры, а культура - ни чем иным, как результатом хозяйственной деятельности человека разумного, живущего в



Интересная статья: Быстрое написание курсовой работы