Читать контрольная по политологии: "Идеологические основы внешней политики Исламской Республики Иран" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Контрольная работа

Идеологические основы внешней политики Исламской Республики Иран Содержание1. Политические взгляды Имама Хомейни, суть его теории о правлении факиха и формирование основных принципов внешней политики Исламской Республики Иран

. Внешняя политика Ирана при духовном руководстве Имама Хомейни

Литературавнешний иран политика хомейни .Политические взгляды Имама Хомейни, суть его теории о правлении факиха и формирование основных принципов внешней политики Исламской Республики Иран Ислам и политика выступают тождественными понятиями в мусульманском мире. Исламские нормы в той или иной мере влияют на политическую систему государства в зависимости от государственного устройства, доказывая утверждение, что «политика - есть продолжение ислама». Выполнение религиозных ритуалов, следование нормам Шариата - «все это, в зависимости от степени проникновения исламских идей в государственные структуры и в общественные институты, в той или иной степени переносится на все аспекты жизни общества», включая политическую.

Особая роль ислама в политике находит свое отражение в двух главных толках ислама: суннизме и шиизме. Однако шиитское восприятие роли религии в управлении государством, народом; отношении к природе власти; построении отношений с другими государствами имеет ряд отличительных особенностей, которые воплотились в теории шиитского духовного деятеля, лидера Иранской революции, Имама Хомейни «Валайат аль-факих».

Что же представляет собой модель идеальной политики и ее составляющие с точки зрения Имама Хомейни? По его мнению, политика подразумевает «исполнение законов на основе принципа справедливости, предупреждение проявлений гнета и деспотического правления, распространение индивидуальной и социальной справедливости, пресечение пороков, пошлости и всякого проявления безнравственности, (обеспечение и защита) свободы по принципу разума, справедливости, независимости и самодостаточности, пресечение колониализма, эксплуатации и порабощения, осуществление карательных мер на основе принципа справедливости, с целью предупреждения деградации общества и его воспитания на принципах разума, справедливости и чести». Внимательно прочитав определение «политики», данное Имамом Хомейни, можно обнаружить частотное употребление такого слова, как «справедливость». Такое частое обращение к слову «справедливость» в манифестах неслучайно. Для шиитского политического мышления справедливость, а точнее социальная справедливость, является основой идеальной политики. Имам Хомейни полагает, что социальная справедливость есть необходимая предпосылка для создания реального государства, которое будет защищать интересы своих граждан и содействовать дальнейшему распространению справедливости среди мусульманской общины. «В глазах Имама важность этого понятия настолько высока, что он связывает мотив пророка ислама от создания правительства именно с ним, то есть, с распространением социальной справедливости». Значение, которое придают шииты «справедливости», подтверждается также положениями Священного Корана. Так, в Суре «Железо» айате 25 говорится, что «Всевышний Аллах мотивом посланий пророков и ниспослания книг и весов и также железа назвал распространение справедливости

Похожие работы