Читать контрольная по римскому праву: "Римское частное право" Страница 1

назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Министерство общего и профессионального образования РФ

Ивановский Государственный Университет

Кафедра римского права Контрольная работа по курсу «Римское частное право» Выполнил: студент 2 курса 2 группы

бюджетного отделения заочного обучения

Бородавко А. Е.Иваново 1999 Оглавление:

Задача 1 3

Задача 2 4

Задача 3 5

Задача 4 6

Задача 5 7

Задача 6 9

Список использованной литературы 10

1. Римское право знает два понятия – ius и lex. Прочитайте, проанализируйте книгу 1 титул 1 фрагменты 1 и 11, титул 3 Дигест Юстиниана ( D. 1. 1. 1; 11; D. 1. 3.) и попытайтесь дать разграничение двух этих понятий. В римском праве термин ius – это значит «право», «нормы права». Термин lex – это значит «закон», то, в чём формулировались нормы права.

Понятие «право» по-разному толковалось римскими юристами. Различая понятия «естественное право», «цивильное право», «право народов», они вкладывали в них разное содержание: «Право означает то, что всегда является справедливым и добрым — каково естествен­ное право... То же право, которое естественный разум установил между всеми людьми, соблюдается у всех одинаково и называется правом народов... В другом смысле право — это то, что полезно всем или многим в каждом государстве — каково цивильное право. Ци­вильное право не отделяется всецело от естественного права или от права народов и не во всем придерживает­ся его; если мы что-либо прибавляем к общему праву или что-нибудь из него исключаем, то мы создаем соб­ственное, т.е. цивильное, право» (D.1,1,11,9). Что же касается рабства, то оно «есть установление права на­родов, в силу которого лицо подчинено чужому влады­честву вопреки природе...» (D.1,5,4,1). Из полезности и необходимости в праве превыше всего ставить благо общества в целом выводилось требование устанавливать и ограждать особые привилегии высших классов, тогда как зашита интересов низших классов не считалась по­лезной для общества.

Понимание права римскими классическими юриста­ми отличалось от нашего и в том, что они включали в право не только писаные нормы (сенатусконсульты, эдикты магистратов и т.д.), но и такие правила поведе­ния, которые нигде не были записаны: «Наше право яв­ляется или писаным или неписаным, как у греков: из законов одни написаны, другие не написаны» (D. 1,1,1,6).

Как учение о естественном праве, так и общие пра­вовые принципы имели прогрессивное для своего времени значение. В деятельности преторов и юристов, бу­дучи преобразованы в требование соответствия право­вых решений «доброй совести» (bona fides), они стали орудием преобразования квиритского права в право на­родов (ius gentium) — совершеннейшую часть римско­го права. Активную помощь римской юриспруденции оказывала и восходившая к Аристотелю риторическая теория, учившая логическому толкованию права. Она была направлена против крайностей буквального толко­вания законов, требовала выявлять действительную во­лю законодателя, те цели, которые ставились изданием закона. Противопоставление содержания цивильных норм их буквальному выражению, противопоставление «духа» закона его «букве» стало в руках римских юри­стов тем первым критерием оценки и критики старого квиритского нрава, при помощи которого произошло его преобразование и приспособление к новым истори­ческим


Интересная статья: Основы написания курсовой работы