- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя »
ВОЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
МИНИСТЕРСТВА ОБОРОНЫ РФ кафедра “Теории и истории государства и
международного права” КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по дисциплине “История политических и правовых учений” слушателя 1 курса факультета заочного обучения
(специальность - юрисконсультская)
майора ИВАНИСОВА С.С. тема: “УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ О ГОСУДАРСТВЕ” МОСКВА - 1996 ПЛАН1. Введение
2. Учение Конфуция о государстве
3. Заключение
Анализируя высказывания Конфуция о государстве ощущаешь как бы изменения тональности. Голос учителя становится более строгим, подчас даже резким. По-видимому, личный опыт пребывания, пусть даже кратковременного, на высших административных постах убедил Конфуция, что управлять людьми и государством - задача не из легких.
Cогласно разработанной Конфуцием схеме, все управление государством, ровно как и обществом должно базироваться на пи (правилах). Соблюдению правил он придавал особое значение.
Значение пи (правил) весьма объектно; оно включает в себя: жэнь - человеколюбие, и прежде всего любовь к родственникам и сородичам; сао - сыновюю почтительность к родителям и предкам, уважение к старшим и подчиненость им; честность и искренность; постоянное стремление к внутреннему самоусовершенствованию; вежливость и т.д. Конфуций считал, что уступчивость (жан), особенно для людей, исполняющих государственные функции, является обязательным элементом в делах управления.
Пройдут века, и бюрократия превратит понятие уступчивость и вежливость, в неотъемлимую часть правил. Правда, вежливость уже будет трактоваться по - иному и сведется лишь к слепому следованию сложившимся церемониям и впоследствии на западе получит наименование китайских церемоний.
Многие принципы поведения, взаимоотношений между людьми и даже отношение к порученным делам, т.е. то, что составляло сущьность пи (правил), вырабатывались Конфуцием с учетом некоторых традиционных норм поведения, существовавших в общинах, где представители старшего поколения пользовались непререкаемым авторитетом. Но нормы морали, интерпретированные Конфуцием, не совпадали целиком с нормами обычного права и включали в себя ряд новых моментов. Представление о почитании старшего покаления, бытовавшее в общинах, было вынесено Конфуцием за рамки мелких социальных ячеек и инкорпорировано не только в общество, но и в структуру государственной модели. Согласно схеме Конфуция, правитель возвышался лишь на несколько ступенек над главой семьи. Это должно было оказать реальное воздействие на общинников, ибо Учитель как бы вводил правителя в круг их обычных представлений, подчеркивая, что государство - та же семья, только большая. Такая трактовка легко воспринималась современниками, поскольку в то время для мышления многих китайцев было характерно представление о государстве как о большой семьи. Поскольку правила также заключали в себе много традиционного и привычного, то они должны были легко заучиваться. Изучающих и запоминающий правила должен был как бы незаметно воспринять и заложенную в них идею естественного перехода возрастной градации в социальную - деление между пожилыми
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя »
Похожие работы
Тема: Учение Конфуция о государстве |
Предмет/Тип: Философия (Доклад) |
Тема: Учения о государстве |
Предмет/Тип: Гражданское право (Реферат) |
Тема: Учения о государстве |
Предмет/Тип: ТГП (Реферат) |
Тема: Учения о государстве Аристотеля |
Предмет/Тип: Политология (Реферат) |
Тема: Учения Цицерона о государстве и праве |
Предмет/Тип: ИГП (Статья) |
Интересная статья: Основы написания курсовой работы