Читать эссе по культурологии: "Феномен "fin de siecle" ("конец века") в европейской культуре" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

ФЕНОМЕН “FIN DE SIECLE” В ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ И тьма - как будто тень от света,

И свет - как будто отблеск тьмы.

Да был ли день? И ночь ли это?

Не сон ли чей-то смутный мы?

(София Парнок)

экзистенциальный иррационалистический философский общественный

На рубеже 19-20 вв в Европе происходит бурное развитие историографии и постепенное становление привычной нам культурологической науки. Выдающиеся умы своего времени пытаются вычленить общий знаменатель истории европейской цивилизации, проследить её пути, уловить текущий zeitgeist. Но что позволило им провести черту, очерчивающую границы настоящей истории, отказывая себе и современникам в праве быть частью будущего?

В период, получивший название «конец века», неуверенность в дне грядущем буквально пронизывала европейское общество. Нам предстоит рассмотреть тот комплекс причин, что привел к подобному умонастроению.

Своеобразным диагнозом феномену fin de siècle можно считать появление новых оригинальных и в определённом роде радикальных направлений в философской и общественной мысли.

Одним из них было экзистенциально-иррационалистическое течение. Основателем его считается датский мыслитель Сёрен Кьеркегор, учение которого было своеобразной реакцией на довлеющие позиции гегелевской философии. Кьеркегор попытался вновь «найти» забытую немецкими классиками и «потерянную» для европейской философии фигуру человека, попытался напомнить о действительном субъекте мышления, активном обладателе того разума, который был воспет философией Просвещения и о способностях которого рассуждали великие немцы. Кьеркегор попытался напомнить, что человек этот слаб и чаще всего несчастен, на долю его выпадают тяжелейшие испытания, а единственно верный для него путь - устремление к богу - лежит через отчаяние и требует необходимой болезненной ломки мировосприятия.

Познание истины незамутнённым разумом крайне затруднительно в условиях постоянных колебаний слабого по своей природе человеческого существа, к тому же вынужденного постоянно сталкиваться с неприветливой внешней средой, с действительностью, с шопенгауэровской Волей. Главнейшим вопросом становится поиск собственного пути, устремление к высшему в неприветливом мире, и ключевым здесь является переживание человеком болезненного контакта с чистым бытием.

Это была одна из тех идей Кьеркегора, которая была развита знаменитым немецким философом Фридрихом Ницше. Так, уже в одной из своих ранних работ, «Рождение трагедии из духа музыки», Ницше протестует против укоренившегося взгляда на творчество. В 18-начале 19 вв классики считали, что искусство, прежде всего античное, а затем и всё европейское, есть отражение равновесия и гармонии, переживание единения с космосом. Ницше же утверждает, что истинный источник творчества заложен в самом корне трагической действительности. И для преодоления человеком этой действительности человек должен сделать шаг «за пределы добра и зла», разрушить окружающие его преграды. Для идей Ницше свойственен крайний индивидуализм (чего только стоит знаменитое «падающего - подтолкни»), в той системе координат, которую задаёт его философия, человек и его индивидуальность находятся в центре Вселенной. И поэтому одной из преград, которую предстоит разрушить будущему

Похожие работы